Harald Rockstuhl

Chronik der Stadt Bad Langensalza

in Thüringen 786 – 2000

Inhalt

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Titel

Impressum

Vorwort

Chronik der Stadt Bad Langensalza in Thüringen 786-2000

Literatur

Impressum

Herausgeber: Harald Rockstuhl, Bad Langensalza

Umschlaggestaltung: Harald Rockstuhl, Bad Langensalza

Titelbild: Blick auf die Bergstraße um 1910.

Ansichtkarte – Sammlung Harald Rockstuhl

Bisherige Auflagen:

Druckauflagen: 1. Auflage 1999

ISBN 978-3-929000-97-9, gedruckte Ausgabe

1. E-Bookauflage 2015

ISBN 978-3-86777-886-2, E-Book [MobiPocket]

Innenlayout: Verlag Rockstuhl, Bad Langensalza

1. digitale Auflage: Zeilenwert GmbH 2015

Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie. Detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar.

Inhaber: Harald Rockstuhl

Mitglied des Börsenvereins des Deutschen Buchhandels e. V.

Lange Brüdergasse 12 in D-99947 Bad Langensalza/Thüringen

Telefon: 03603/81 22 46 Telefax: 03603/81 22 47

www.verlag-rockstuhl.de

Vorwort

Jahrhundertelang hatte sowohl jedes Dorf als auch jede Stadt eine Charakteristik, welche die Menschen und ihr Sein beschreiben sollten. Für Langensalza galt folgender Spruch aus dem Jahr 1760:

„In Langensaalz’

kenn’se gefief und getaanz,

un uff d’r Luten gespäl,

zum Fanster ruseguck

un de Liet uff ’n Kopf gespuck“.

Was war und ist noch typisch Langensalzaisch? Volkssuperlative 1760 waren: sperrangelweit, mordsböse, kochledergar, karnickelnärsch, klotzigreich, wurschtegal. Aber auch Mähren, Gähren, Gackern, Goschen, Hotze, Hitsche, Tischel … Auch wenn die typisch Langensalzaer Mundart nicht mehr gesprochen wird, finden wir diese Ausdrücke doch immer mal wieder.

Viel ändert sich im Leben der Langensalzaer. Erinnern wir uns. Vormals schlugen die ersten Menschen an den Golken ihre Zelte auf. Nunmehr sind Tausende Jahre vergangen, und heute kann man Langensalza von Australien bis nach Amerika im Internet besuchen.

Aus Salza wurde Langensalza und nunmehr seit 1956 Bad Langensalza.

Die Deutsche und Thüringer Geschichte hat unsere Stadt immer und immer wieder geprägt. Aber auch viele Langensalzaer haben ihrerseits bleibende Erinnerungen im ganzen Land hinterlassen.

Bald fünfhundert Jahre lang hatte Langensalza als Sitz des gleichnamigen Kreises eine entsprechende Stellung in Thüringen. Aber das ist heute auch schon Geschichte. In den letzten Jahren hat Bad Langensalza sein Gesicht zu einer interessanten Stadt mit mittelalterlichem Flair hin gewandelt, gerüstet, eine gemütliche Stadt für die Langensalzaer selbst und ihre (Kur-)Gäste zu werden. Mit diesem Buch, 100 Jahre nach der Veröffentlichung der Chronik von Schütz, möchte ich einen chronologischen Überblick über die Langensalzaer Geschichte geben. Dabei konnte ich auf der Grundlage der soliden Arbeiten von Göschel, Gutbier, Schütz und anderen Langensalzaer Chronisten aufbauen.

Anknüpfend an die Werke dieser verdienstvollen Heimatforscher habe ich mich bemüht, auch die wichtigsten Daten zur Geschichte Langensalzas bis zum Ende des 20. Jahrhunderts zu erfassen.

Um den Umfang dieser Publikation in vertretbaren Grenzen zu halten, habe ich auf die Darstellung der Vor- und Frühgeschichte unseres Gebietes verzichtet, zumal dazu bereits spezielle Monographien erschienen sind, darunter das Werk von Otto Busch „Vorgeschichte unseres Heimatgebietes Mühlhausen − Langensalza“ (Eisenach, 1940).

Die vorliegende Chronik beginnt mit der urkundlichen Ersterwähnung (Langen-) Salzas im Jahre 786 und schließt mit dem Jahre 2000, umfasst also den Zeitraum von mehr als 1200 Jahren.

In der Dokumentenanalyse nach 1900 nutzten wir vor allem auch die Tageszeitungen. Bei der Fülle an Daten kann es durchaus zu einzelnen Fehlern gekommen sein. Ich bitte alle Leser, die hierzu Informationen haben, diese mir zukommen zu lassen, um sie bei weiteren Auflagen berücksichtigen zu können.

Viele Heimatfreunde haben an dem Manuskript für dieses Buch mitgearbeitet. Dabei möchte ich mich ganz besonders bedanken bei: Birgit Ludwig, Matthias Mergner, Jens Hesse, Brigitte Buhlmann, Karin Henning, Sabine Tominski, Gisela Münch, Wolfgang Benninsky, Jürgen Güntsch, Martin Kampmann mit Gattin aus Bad Langensalza, Katharina Jauch, Katrin und Frank Störzner aus Erfurt, Dr. Gunter Görner aus Mühlhausen sowie Melanie Hühn aus Reichenbach.

Gleichzeitig möchte ich mich bei allen Firmen bedanken, welche diese Chronik durch ihren Präsentationseintrag mit unterstützten.

Ich lade Sie hiermit ein, mit mir eine Wanderung durch die Geschichte von Bad Langensalza zu unternehmen.

Bad Langensalza, im Oktober 1999    Harald Rockstuhl

786

Salza wird in einem Verzeichnis der Güter des von dem Erzbischof Lullus von Mainz († 16. 10. 786) erbauten Klosters Hersfeld genannt. Unter den vom Erzbischof Lullus erworbenen und ihm von Freien verliehenen Gütern befinden sich auch zwei Hufen Land und drei Höfe. Dieses Güterverzeichnis ist Anfang des 9. Jahrhunderts − sicher nach der Kaiserkrönung Karls (25. 12. 800) aufgenommen worden (vgl. Dobenecker, Otto: Regesta Diplomatica Necnon Epistolaria Historiae Thuringiae, Jena 1896, Band I, Urkunde Nr. 70)

932

Am 1. Juni tauscht König Heinrich, der Städtegründer, mit dem Abte Megingoz zu Hersfeld mehrere im Friesenfelde gelegene Besitzungen gegen solche in Thüringen, darunter auch Salzaha im Westgau. (Dobenecker. a.a. O., I, 338)

933

Die in Thüringen eingefallenen Ungarn werden geschlagen und flüchten.

967

Am 18. Januar, Ersterwähnung von Mühlhausen. Kaiser Otto II, beurkundet in Mulinnuson für das Kloster Fulda. (Dobenecker, a.a. O. I, 437)

1065

Pfalz Homburg (Hohinburg, Hohenburg, Homburg, Honburg) lag auf der Böhmenhöhe. An der Stelle des heutigen Böhmenhauses befanden sich die Wirtschaftsgebäude dieses Königshofes. Der Kaiserliche Hof mit der Meierei befand sich im heutigen Böhmen und wurde im Verzeichnis der Reichshöfe 1065 unter der Bezeichnung Hohenborc aufgeführt (Dobenecker, a.a. O. I, 853).

1070

Erbauung der Kirche Beatae Mariae virginis (Liebfrauenkirche) durch den Landgrafen Ludwig II., den Springer.

1073

Versammlung von Vertretern Heinrichs IV. und solchen der verbündeten Sachsen und Thüringer im Reichshof Homburg (Fürstenkongress). Homburg war damals noch kein Kloster, sondern eine kaiserliche Pfalz. Am 13. September leisteten der Mainzer und der Kölner Erzbischof in Homburg bei Salza die Bürgschaft für das Zustandekommen des Friedens in der für den 20. Oktober in Gerstungen anberaumten Zusammenkunft der Fürsten und für die Sicherheit derselben. Zu diesem Zwecks tauschten sie Geiseln aus. (Dobenecker, a.a. O. I, 898).

1075

9. (11.) Juni

Feldschlacht zwischen Heinrich IV. und den vereinigten Thüringern und Sachsen bei Nägelstedt (Neilstedt). Unter den gefallenen Sachsen befand sich Graf Gebhard v. Querfurt, auch von Supplinburg genannt, der Vater des späteren Kaisers Lothar II. (1124 - 36).

Bruno, ein sächsischer Geistlicher der zur Zeit der kriegerischen Auseinandersetzungen Heinrichs des IV. mit den aufständischen Sachsen und Thüringern lebte und ein Parteigänger der Aufständischen war, beschreibt in seinem Buch vom Sachsenkrieg diese Schlacht folgendermaßen:

„Der König kam also mit dem gesamten Heer, das er aufbringen konnte, bis gegen Behringen und schlug dort sein Lager auf. Die Sachsen dagegen lagerten sich bei Nägelstedt und warteten, ob der König sie zu einer Zusammenkunft rufen werde; und während sie noch erwogen, mit welchen Worten sie ihre Angeklagen rechtfertigen wollten, stand ein Bote des Königs vor ihnen und meldete, daß der König nicht mehr mit Worten mit den Sachsen streiten wolle, sondern mit dem Schwert, und er nannte den folgenden Tag als Termin für die Entscheidung. Der Bote hatte noch kaum seine Worte beendet, als schon ein anderer kam und meldete, der König rückte mit dem ganzen Heer heran. Zunächst wollten sie es gar nicht glauben; als sie aber erkannten, daß es bitterste Wahrheit sei, war es schon zu spät, einen gemeinsamen Beschluß zu fassen oder das Heer zur Schlacht zu ordnen, und wie es denn bei einem plötzlichen Überfall zu gehen pflegt: die wenigen, die Mut und Waffen zur Hand hatten, gingen tapfer in den Kampf, die meisten aber konnten Mut und Waffen nicht finden und wandten sich zur Flucht. Diese wenigen aber, die im Kampf aushielten, füllten, so weit sie vermochten, nach Kräften nicht nur ihren eigenen Platz aus, sondern auch den der Flüchtigen. Denn wenn Gott nicht dort unseren Stolz zu demütigen beschlossen hätte, so hätten unsere wenigen Männer jenes ganze Heer in die Flucht geschlagen. Denn dessen letzte Reihe wußte nicht, daß die Mehrzahl der Unsrigen die Flucht ergriffen hatte, und begannen ihrerseits schon, ihr Heil in der Flucht zu suchen; hätten sie nicht rechtzeitig die Flucht der Unseren erfahren, so würden sie uns durch ihre eigene Flucht den Sieg gelassen haben. Nicht einmal diejenigen, die im Schlachtgetümmel jemanden erschlugen, vermochten zu erkennen, wen sie erschlugen; denn es wurde so viel Staub aufgewirbelt, daß man kaum zwischen Freund und Feind unterscheiden konnte. Doch haben wir erfahren, daß unser Markgraf Udo seinen Vetter Herzog Rudolf mit dem Schwert so gewaltig ins Gesicht traf, daß er ihm den oberen Teil des Kopfes gänzlich abgehauen hätte, wenn ihn nicht die vorspringende Nase des Helms zuverlässig geschützt haben würde. Brüder standen in dieser Schlacht auf verschiedenen Seiten, Väter gegen Söhne, und auch andere Verbindungen waren in gleicher Weise geschieden. Aber selbst wenn jemand einen Frevel an seinen Verwandten beging, so konnte es doch niemand wissen. Überaus grimmig war jene Schlacht, doch in kürzester Zeit entschieden. Denn da die Unsrigen an Zahl gering waren − jedoch ein ganzes Heer der Tapferkeit nach und selbst die Feind bekannten, niemals so furchtbare Schwerstreiche gehört zu haben-, sich von den Ihren verlassen sahen, auch selbst schon durch vieles Morden ermüdet waren und selbst die wenigen immer weniger wurden, entzogen sie sich allmählich der Gefahr und ließen dem König zwar den Ruhm des Sieges, aber mit großen Verlusten für die Seinen. Denn während auf unserer Seite von den vornehmsten Fürsten nur Graf Gebhard, von den mittleren aber nur Folkmar und Suidger gefallen waren, blieben von der anderen Seite acht Fürsten von nicht geringerem Adel als der König selbst auf dem Schlachtfeld. Diese erste Schlacht fand statt im Jahre des Herrn 1075, am 9. Juni einem Dienstag.“

(vgl. Brunos Sachsenkrieg in:„Ausgewählte Quellen zur deutschen Geschichte des Mittelalters“ Herausgegeben von Rudolf Buchner, Band XII, Rütten & Loening Berlin, S. 255 ff.)

Der Geistliche Lampert von Hersfeld, geboren um 1020, der seine Annalen in unmittelbar zeitlicher Nähe zur Schlacht bei Nägelstedt niederschrieb, vermerkte darüber folgendes:

„Der König feierte mit wenigen Fürsten Pfingsten (24. Mai) in Worms, denn jeder bemühte sich persönlich um die Vorbereitung des Feldzugs. Am festgesetzten Tag (8. Juni) kam er mit einer unermeßlichen Truppenmenge nach Breitungen: völlig einmütig stimmten alle überein, daß seit Menschengedenken niemals im deutschen Reich von irgendeinem König ein so großes, so tapferes, so kriegsmäßig ausgerüstetes Heer aufgebracht worden sei. Was es im Reich an Bischöfen gab, was an Herzögen, was an Grafen, was an kirchlichen und weltlichen Würdenträgern, alle hatten sich hier versammelt, all ihre Kraft, all ihre Macht auf diesen Krieg richtend. Kein einziger fehlte, es sei denn, einen hätte etwa eine ganz dringende, völlig zwingende Notwendigkeit entschuldigt. … Kundschafter, die der König ausgesandt hatte, um das Heer der Sachsen zu beobachten, meldeten, sie seien an Zahl und Bewaffnung nicht schwächer, in der sonstigen Kriegsrüstung sogar überlegen, sie hätten viele Hilfsmittel und für lange Zeit reichende Vorräte aufgehäuft und hätten, ohne sich durch das heranrücken so vieler Feinde beunruhigen zu lassen; ihr Lager in nächster Nähe aufgeschlagen; nach der Anstrengung des Marsches widmeten sie sich nach Aufstellung der Zelte sogar sorglos der Erholung; sie hätten beschlossen, Gesandte zu schicken und um Frieden zu bitten, wenn sie ihn aber nicht erlangten, mit dem heranrückenden Feinde den Kampf unter gleichen Bedingungen aufzunehmen. … Der König marschierte also von Breitungen ab und kam am ersten Tag bis Ellen. Am nächsten Tag legte er in überstürzter Eile fast zwei Tagesmärsche zurück und bezog sein Lager bei Behringen, nicht weit von den Sachsen entfernt. Hier schlug man die Zelte auf, und alle liefen einzeln nach allen Richtungen auseinander, um sich der Pflege ihrer von Ermattung erschöpften Körper zu widmen, auch der König hatte sich zur Erholung auf ein Ruhebett gelegt; da tritt plötzlich Herzog Rudolf ein und meldet, die Sachsen stünden in ganz geringer Entfernung und man wisse nicht, ob aus Mißachtung oder aus Unkenntnis des Anmarschs der Feinde, belustigten sie sich bei Schmausen und Zechen mit kindischer Kurzweil, als ob sie beweisen wollten, daß es bis zu diesem Augenblick an ihnen noch nicht gerächt sei, daß sie die gegen das Reich und die Gesetze der Vorfahren erhobenen Waffen dem König so frevelhaft vor Augen führten; diese Verhöhnung des deutschen Reichs könne in aller Zukunft nicht getilgt werden; er sei deshalb dafür, da ja der größte Teil des Tages noch vor ihnen lag, das Heer zur Schlacht aufzustellen und den Kampf zu beginnen oder, wenn sie sich auf keine Schlacht einließen und im Schutz des Lagers blieben, das Heer vor das Lager rücken zu lassen und es zu erstürmen. Der König dankte ihm fußfällig und versprach ihm und rief Gott dafür zum Zeugen an, daß er ihm. solange er lebe, diesen Dienst niemals vergessen werde. Darauf stürmen beide aus dem Zelt. Auf das Kampfsignal hin sind alle rasch zur Stelle und besetzen weit und breit das offene Feld, jeder Führer stellte seinen Trupp gesondert auf. Da weder die Beschaffenheit des Geländes noch die Menge der Krieger zuließ, daß alle gleichzeitig zum Angriff vorgingen, erhielt Herzog Rudolf den Auftrag, mit seinen Leuten im ersten Treffen zu kämpfen, und zwar auf Grund eines besonderen Vorrechts der Schwaben, denen schon seit alters das Recht zusteht, auf jedem Kriegzug des deutschen Königs die Vorhut zu bilden und den Kampf zu eröffnen. Die übrigen erhielten den Befehl, sich dicht bei den Kämpfenden zu halten und ihnen, wie es die Lage erfordere, zu Hilfe zu eilen. Der König befand sich im fünften Haufen, den er aus den auserlesensten und ihm in erprobter Treue ergebenen jungen Leuten um sich geschart und aufs vortrefflichste ausgerüstet hatte. So rückten sie langsam in geschlossenen Reihen gegen das Lager der Sachsen vor.

Die Sachsen hatten sich in ihrer Torheit eingebildet, der Zwischenraum, der sie vom König trennte, könne kaum von leichten Reitern, geschweige denn von einem mit Gepäck und sonstigem Gerät beladenen Heer in einem Tag überwunden werden, und vermuteten nichts weniger, als daß der König noch an diesem Tage bis zu ihnen gelangen werde. So hatten sie sich in trügerischer Sicherheit entspannt und allen Eifer von den Waffen fort auf die Körperpflege gerichtet. Da sehen sie plötzlich, wie sich der Himmel von einer Staubwolke verdunkelt und ein Heer, unzählbarer als der Sand am Meer, sich über die ganze Weite des anliegenden Feldes wie ein Heuschreckenschwarm ergossen hat, wie es den Zwischenraum schon fast durchmessen hat und jetzt mit etwas beschleunigtem Schritt vorgeht, um sogar das Lager zu erstürmen, wenn sie nicht eiligst ausrückten. Kopflos infolge des unvermuteten Angriffes und sich gegenseitig der Saumseligkeit zeihend, daß sie den Feind nicht eher bemerkt hätte, stimmen sie mit zum Himmel dringendem Geschrei den Schlachtruf an, raffen die Waffen an sich und stürmen zu den Toren hinaus. Nur wenige wappnen sich mit Panzern, die übrigen stürzen los, um keine Zeit zu verlieren, und denken nicht einmal daran, ihre Kleider wieder anzuziehen, die sie kurz vorher, sich allzu behaglicher Ruhe hingebend. abgelegt hatten. Keiner wartet auf den andern, der bedächtiger ist, sondern allenthalben laufen sie einzeln herbei, je nachdem sie rascher oder langsamer ihre Waffen bereit gemacht haben. Viele lagerten auch jenseits der Unstrut in ziemlich weiter Entfernung, und diese erhielten eher die Nachricht von dem ungünstigen Ausgang als den Befehl, zum Kampf anzutreten. Die Knappheit der Zeit erlaubte auch nicht, die Truppenteile richtig aufzustellen, noch den Kriegern Mut zuzusprechen, noch das Lager durch die üblichen Wachen zu sichern, noch sonst irgendetwas zu tun, was die herkömmlichen Regeln der Kriegskunst erforderten. Das plötzliche Erscheinen des Königs hatte dies alles verhindert.

Kaum waren sie endlich nach dem ersten Schrecken wieder zu Atem gekommen und hatten sich, ohne an eine geordnete Aufstellung zu denken, zu einem dichten Haufen zusammengeballt, da warteten sie nicht auf das Signal, wie es vor dem Kampf üblich ist, sondern gaben den Rossen die Sporen und stürzten sich mit größter Wucht Hals über Kopf auf die Gegner, nicht weit von Homburg. Die Schwaben hätten dem Angriff nicht einmal kurze Zeit standhalten können, wäre ihnen nicht, als sie schon aus der Stellung geworfen waren und zurückwichen, Herzog Welf mit dem bayrischen Heer zu Hilfe gekommen. Beim ersten Stoß des Angriffs zersplitterten die Spieße und Gleven. Nun folgte der Kampf mit den Schwertern, worin sich die sächsischen Krieger ganz besonders hervortun, jeder mit zwei oder drei Schwertern gegürtet, und sie wüteten mit solchem Ungestüm, solcher Treffsicherheit, daß sie selbst den Feinden nicht weniger Bewunderung als Furcht einflößten. Dabei wurde Markgraf Ernst von Bayern, der im Reich hoch angesehen und durch seine zahlreichen Siege über die Ungarn berühmt war, schwer verwundet: er wurde halbtot ins Lager getragen und starb am nächsten Tage. Da fiel Graf Engelbert, da fielen Edle aus Schwaben, viele aus Bayern, und nur wenige verließen den Kampfplatz unverwundet. Herzog Rudolf, der oft von vielen Schwertern zugleich angefallen wurde, konnte zwar dank seinem überaus festen Panzer alle Streiche unwirksam machen, erlitt aber infolge des ständigen Drucks auf die Glieder zahlreiche Quetschungen.

Im sächsischen Heer erstrahlte aufs leuchtendste die Tapferkeit des ehemaligen Bayernherzogs Otto. Von heldenhaften Jünglingen umgeben, forderte er bald in vorderster Front zum Kampf heraus, überall stürzte er sich ins Getümmel, wo die Feinde am hitzigsten andrangen, hieb mit dem Schwert den Standhaltenden ins Gesicht, bahnte sich mit dem Stahl nach allen Seiten hin einen Weg durch die feindlichen Haufen, bald feuerte er in den hintersten Gliedern die Säumigen an, gemahnte sie an die Ursache, weshalb sie zu den Waffen gegriffen hätten, und beschwor alle insgesamt bei Gott, jetzt, was sie schon oft aufs feierlichste geschworen hätten, mit der Faust ihre Freiheit zu erkämpfen. Wacker in der Tat erfüllte er zugleich die Aufgabe eines tüchtigen Soldaten und eines hervorragenden Führers.

Die Schlacht hatte sich bereits vom Mittag bis zur neunten Stunde hingezogen, und es war schon nahe daran, daß sich zwei Heerhaufen zweier Länder, Schwaben und Bayern, zur Flucht wandten, und wiederholt meldeten Boten dem König, daß ihre Leute in höchster Gefahr seien, da rückten plötzlich Graf Hermann von Gleiberg auf der einen, auf der anderen Seite die Bamberger Mannen zum Angriff heran. Jetzt wirft auch der Herzog von Böhmen, jetzt der Herzog Gozelo von Lothringen, denen vorher die im Kampf in Bedrängnis Geratenen immer wieder mit Bitten und Botschaften zugesetzt hatten, ihre Reiter mit verhängten Zügeln in den Kampf. Diesem gewaltigen Ansturm konnten die Sachsen nicht mehr standhalten und wichen langsam zurück; lange bemühte sich Herzog Otto mit aller Kraft, die sich schon zur Flucht neigenden Reihen zum Stehen zu bringen durch Bitten, Schelten und Vorwürfen wegen ihrer Feigheit und Trägheit, schließlich aber machten sie kehrt und stoben nach allen Richtungen davon. Da nun − wie ja stets, wenn die Feinde fliehen, die Feigsten wie die Tapfersten gleich sind an Mut und gleich an Ruhm − machen sich alle Abteilungen des königlichen Heeres in aufgelöster Ordnung, auch alle gemeinen Leute und Bauern, die für die Bedürfnisse des Heeres im Lager Knechtsdienste leisteten, eiligst an die Verfolgung der Fliehenden, hetzten die Rosse mit den Sporen fast zu Tode, durchfliegen das weiteste Feld schneller, als man sagen kann, und reiten alles nieder, was ihnen in den Weg kommt. Die Fliehenden, die sich in ihr Lager zurückzogen hatten in der Hoffnung, dort einen Schlupfwinkel zu finden, jagen sie nach Besetzung und Plünderung des Lagers hinaus, tränken das ganze Gelände, durch das die Flucht geht, im Umkreis von zwei oder drei Meilen mit dem Blute der Erschlagenen und füllen es mit Haufen von Leichen. Und weil der von den Rossehufen aufgewirbelte Staub den Augen die Sicht und den Dingen die Unterscheidungsmerkmale benahm, so daß sie mit dem getrübten Blick Kameraden von Feinden nur schwer unterscheiden konnten, töteten sie viele ihrer eignen Kameraden, die sie für Feinde hielten.

Die sächsischen Fürsten und Edlen mit Ausnahme von zweien aus dem mittleren Adel entkamen alle lebend und unverletzt, da ihnen die Ortskenntnis, die dichte Verfinsterung der Luft und die Schnelligkeit ihrer Rosse trefflich zustatten kamen. Aber gegen das gemeine Fußvolk, das während des Reiterkampfes noch im Lager geblieben war wütete die feindliche Unmenschlichkeit so über alles Maß und alle Schranken hinaus, daß sie, alle christliche Ehrfurcht vergessend, Menschen abschlachteten wie Vieh. Ein großer Teil von ihnen ertrank auch in der Unstrut, als sie sich aus Furcht vor dem dräuenden Schwert kopfüber hineinstürzten. Erst die Nacht machte dem Morden ein Ende. Und da man es nicht für gefahrlos genug hielt, den Fliehenden über den Fluß nachzusetzen, machten sich die Krieger ans Plündern, und sie fanden im Lager der Feinde eine solche Fülle an Lebensmitteln, eine solche Menge an Gold und Silber und kostbarer Gewänder, daß man glauben konnte, sie seien ausgerückt, nicht um mit dem königlichen Herr zu kämpfen, sondern um ihm ein Gastmahl zu geben und die Pracht ihrer Schätze prahlend vor Augen zu führen.

Der König kehrte nach Sonnenuntergang unter glückwünschenden Zurufen seiner Krieger, wie es üblich ist, ins Lager zurück, heiter gestimmt und in überschäumender Freude, hatte er doch seine schlimmsten Feinde siegreich niedergerungen, und seine Krieger brüsteten sich allenthalben höchlich damit, diese und jene von den ersten Fürsten Sachsens mit eigner Hand erlegt zu haben. Als sie dann aber auf das Schlachtfeld zurückkehrten und der eine seinen Herrn, der andre seinen Vater, der dritte seinen Bruder, wieder ein andrer einen Verwandten oder einen ihm sonst irgendwie besonders Nahestehenden im Kampf gefallen fand, da wandelte sich alle Freude in Trauer, der Jubelgesang in Wehklage. Von Jammern und Wehgeschrei hallte das ganze Lager wider. Den nächste Tag über blieben sie noch in demselben Lager und bedeckten die Leichen mit Erde, die Vornehmeren und Reicheren schickten sie zur Beerdigung in die Heimat, aus der jeder stammte, den Verwundeten ließen sie Pflege angedeihen, die durch ihre Verwundung für künftigen Kriegsdienst untauglich Gewordenen schickten sie ihren Angehörigen zur Behandlung in ihr Vaterland. Nicht leicht ließ sich schätzen, wie viele Tausende auf der einen, wie viele auf der andren Seite in der Schlacht getötet worden waren, so viel aber stand eindeutig fest, daß hier mehr Adlige, dort mehr aus dem niederen Volk gefallen waren, und daß die Sieger wegen des Verlustes erlauchter Männer schwereren Schaden erlitten hatten als die Besiegten.

Zu der tiefen Trauer, die alle umfing, kam noch ein stärkerer Schmerz und Reue über das Geschehene hinzu, als man erfuhr, daß die sächsische Fürsten, die nach einem Tage vorher verbreiteten leeren Gerücht allesamt bis auf den letzten Mann getötet worden sein sollten, sämtlich am Leben seien und ungebrochenen Mutes schon wieder neue Truppen zur Wiederaufnahme des Kampfes zusammenzögen. Besonders schwer zu ertragen war es für sie, und sie murrten untereinander ganz offen darüber, daß sie unter schweren eigenen Opfern ohne den geringsten Nutzen für das Reich ihre Hände mit dem Blute schuldloser Leute befleckt hätten. Der König selber befürchtete stark, seine Krieger würden aus Reue über die Ströme nutzlos vergossenen Blutes unter der Berufung auf religiöse Bedenken weiteren Kriegsdienst verweigern, den sie nicht ohne Sünde und Kränkung Gottes leisten könnten. Für diese höchst üble Sachlage wendete der Erzbischhof von Mainz ein höchst übles Abwehrmittel an. Nach Beratung mit einigen Vertrauten des Königs trat er plötzlich vor die Öffentlichkeit und verhängte über die thüringischen Fürsten ohne die kanonische Vorladung vor eine Synode, ohne Verhör vor dieser und ohne Untersuchung nach den Kirchengesetzen durch übereilten Urteilsspruch den Kirchenbann mit der Begründung, sie hätten im vorigen Jahre in Erfurt bei der zur Eintreibung des Zehnten abgehaltenen Synode in der Kirche mit gezückten Schwertern angegriffen. Und damit es ihm nicht etwa jemand zum Vorwurf machen könne, er habe wider die kanonischen Bestimmungen unglückliche, gegenwärtig in so unentwirrbare Schwierigkeiten verwickelte Menschen zu so ungünstiger Zeit angefallen, während sie, von allen Seiten von so schweren Kriegsstürmen hin und her geworfen, nicht an ihre Verteidigung denken konnten, sondern ihr Leben durch Flucht oder durch Kampf zu schützen suchen mußten, behauptete er, er habe vom Papst die Erlaubnis erhalten, sie ohne gesetzliche Frist, ohne gerichtliche Untersuchung an einem ihm günstig´ erscheinenden Tag durch rechtsgültigen Bannfluch aus der Kirche auszustoßen. Es konnte aber keinem Vernünftigen verborgen bleiben, worauf dieses Vorgehen in erster Linie abzielte, nämlich darauf, daß die Mannen des Königs künftig bereitwilliger und zuversichtlicher gegen Feinde kämpften, wenn sie glaubten, sich durch deren Tötung nach ihrer Exkommunizierung keiner Sünde schuldig zu machen noch den Strafen zu verfallen, die nach den Kirchengesetzen Totschläger treffen.

Nunmehr rückte das Heer vom Kampfplatz ab und marschierte durch Thüringen nach Sachsen, alles ringsumher mit Feuer und Schwert verwüstend, dabei fand man in allen Ortschaften so ungeheure Beute. Die Gegend war überaus fruchtbar und bisher noch von keinem Krieg berührt, daß sogar das gierige Lagervolk, das sich dem Heer nur in der Hoffnung auf Beute angeschlossen hatte, dieser Fülle überdrüssig wurde. Der König schickte jedoch andauernd Gesandschaften zu den sächsischen Fürsten in seinem eigenen wie im Namen seiner Fürsten und forderte sie auf, sich zu ergeben und künftighin ihre Hoffnung lieber auf seine Milde zu setzen als auf Waffen, die sie einmal mit so ungünstigem Erfolg erprobt hätten. Doch jene wußten aus sicheren Anzeichen, welch glühenden Haß er gegen sie hegte, und hielten es deshalb für die schlimmste Torheit, dem Manne voreilig Recht und Gewalt über ihr Leben einzuräumen, dessen Zorn sie vor dem Feldzug durch inständige Bitten nicht hatten besänftigen können. (Lampert von Hersfeld, Annalen in „Ausgewählte Quellen zur Deutschen Geschichte des Mittelalters, Band XIII“, Rütten & Loening, Berlin, 1957.)

1080

Schlacht bei Flarchheim am 28. Februar zwischen Heinrich IV. und seinem Gegenkönig Rudolf von Schwaben bei Fladenheim (Flarchheim), welche mit der Niederlage Heinrichs endete. Bruno vermerkt in seinem 1082 geschriebenen Buch vom Sachsenkrieg über diese Schlacht: „Im folgenden Jahr indessen, es war das (Jahr d. A.) 1080 seit der Menschwerdung des Herrn, sammelte Heinrich im Monat Januar erneut ein ziemlich großes Herr und wollte damit in Sachsen einfallen; er glaubte nämlich, die Sachsen würden als Leute, die im Frieden die Ruhe liebten, im Winter nicht zahlreich ins Feld kommen. Aber die Sachsen waren bereits durch vielerlei Anstrengungen abgehärtet und durch vielerlei Beunruhigungen aus trägem Schlaf aufgeweckt; mit ihrer ganzen Macht suchten sie ihm entgegenzutreten und seinen Angriff von den Grenzen ihres Landes abzuschlagen. Er hatte aber in gewohnter Verschlagenheit die Sachsen durch mannigfache Versprechungen unter sich gespalten, so daß nicht lange vor dem Tag der Schlacht Widekin, Wiprecht und Theoderich, Geros Sohn, mit vielen anderen von den Sachsen zu den Feinden übergingen und Markgraf Ekbert mit seiner Schar sich keiner Seite anschloß, sondern in geringer Entfernung von den Kämpfenden sich ruhig verhielt und den Ausgang des Kampfes abwartete, um den Sieger zu beglückwünschen und sich ihm zu verbünden. So trafen die beiden Heere bei Flarchheim aufeinander und lagerten sich so, daß zwischen ihnen zwar ein schmaler, aber tiefer Bach lag. Die Unsrigen stellten sich also so auf, um ihr Ufer zu verteidigen, und erwarteten auf dem Abhang eines Berges das Herankommen des Feindes, um infolge der Gunst des Geländes herabsteigend die emporsteigenden Feinde um so leichter zurückzuwerfen. Dann gaben sie Herzog Otto den Auftrag, als erster den Kampf zu beginnen. Während nun also die Unsrigen in dieser Aufstellung das Herankommen des Feindes erwarteten, griffen diese, wie es stets ihre Art war, zu einer Kriegslist und umgingen unversehens die Unsrigen, und während man ihren Angriff von vorn erwartete, erschienen sie plötzlich im Rücken der Zurückblickenden. König Rudolf schickte darauf hin schnell einen Boten zu Herzog Otto und beschwor ihn bei Gott, eingedenk der alten Tapferkeit und gemäß der ursprünglichen Abmachung sich nicht zu scheuen, den Kampf zuerst zu beginnen. Herzog Otto antwortete ihm: wenn die Feinde wie erwartet zuerst auf ihn gestoßen wären, würde er ihren Angriff nicht fürchten, nun aber könne er die Schlachtordnung nicht umwenden, und er bat, diejenigen, die der Feind zuerst angegriffen habe, sollten ihn mit ganzer Kraft empfangen, er selbst versprach ihnen so schnell zu Hilfe zu kommen, wie er vermöchte. Kurz, das Treffen begann ganz anders, als es beabsichtigt war, denn die Letzten wurden die Ersten und die Ersten die Letzten; auf beiden Seiten wurde mit großer Heftigkeit gestritten; aber das Ende kam schnell. Die Sachsen wandten sich schnellstens um und zeigten dem Feind, der ihnen in den Rücken gefallen war ihr furchtbares Antlitz und ruhten nicht eher, als bis sie ihn in die Flucht geschlagen und gezwungen hatten, ihnen den Rücken zu zeigen. So kehrten die Sachsen als Sieger heim, und wie es sich gehörte, brachten sie dem Geber alles Guten reiches Lob dar. Von unserer Seite fielen in dieser Schlacht Burggraf Meinfried von Magdeburg, von jener Folcmar und der Burggraf von Prag und mit ihm viele Böhmen und andere. Heinrich aber, der bald nach Beginn der Schlacht geflohen war, wurde von Ludwig auf verborgenen Pfaden durch den Wald geleitet. Sein Heer dagegen, das nicht lange danach sein Heil in der Flucht suchen mußte, lagerte erschöpft, bei einer Burg namens Wartburg und machte dort Halt, bis sie ihre müden Glieder durch Speise und Ruhe erholten. Die Unsrigen aber, die die Burg in ihrer Hand hatten, warfen sich in plötzlichem Angriff auf sie, jagten sie in die Flucht und plünderten fast ihre gesamte Habe, Pferde, Waffen, goldenes und silbernes Geschirr, Pfeffer und andere Gewürze, Mäntel und kostbare Gewänder. Denn in ihrer Gesellschaft befanden sich auch der Patriarch und andere Fürsten aus jenen Gegenden, die ungeheueren Reichtum bei sich trugen. Diese dritte Schlacht fand statt im Jahre des Herrn 1080, am 27. Januar, einem Montag.“ (Brunos Buch vom Sachsenkrieg, a.a. O., S. 379 ff.)

1100

taucht das Dynastengeschlecht der Herren Burkhardt, Walter und Hugo von Salza auf, die anscheinend zuerst Ministerialen Herzog Heinrichs des Löwen (von unbekannter Herkunft) waren und zu Herren von Salza aufstiegen (siehe auch S. 1162 ff.).

Das Kloster Homburg soll von der Markgräfin Gertrud (Mutter der Kaiserin Richezza) als Nonnenkloster gegründet oder auch neu ausgestattet worden sein. Man nimmt an, dass dieser Umstand später auch ihren Sohn, den Kaiser Lothar II., bewog, dem Kloster Homburg seine Aufmerksamkeit zu schenken.

1130

„Das Bestreben der Mainzer Erzbischöfe, die einzelnen Gebietsteile zu vergrößern und zu einer territorial geschlossenen Landesherrschaft zu verbinden, führte zu Konflikten mit anderen Herrschaften in Thüringen, insbesondere mit den Ludowingern, die seit 1130 das neu geschaffene Thüringer Landgrafenamt innehatten. Trotzdem ist es gelungen, aus den grundherrschaftlichen und kirchenpolitischen Ausgangspunkten, die seit Bonifatius und dem frühen Mittelalter vorhanden waren, ein umfangreiches, teilweise geschlossenes Mainzer Territorium in Thüringen zu schaffen. Dessen Besitzungen gruppierten sich im 12. Jahrhundert − neben zahlreichen Streubesitzungen − vor allem in und um Erfurt; sie erfaßten die Umgebung von Weimar, das Gebiet bei Mühlhausen und Salza, und sie konzentrierten sich im Eichsfeld.“ (aus „Thüringisches Mittelalter“ von Prof. Dr. Werner Mägdefrau, Verlag Rockstuhl 1999)

1136

wird Homburg vom Kaiser Lothar und Gemahlin Richenza in ein Benediktiner-Mönchskloster umgewandelt und neu ausgestattet. (Dobenecker a.a. O., I, 1322)

19. August, Adelbert, Erzbischof von Mainz bestätigt die Wiederherstellung des von Vorfahren des Kaisers Lothar gegründeten, dann aber verfallenen Klosters Homburg und gibt seine Zustimmung zur Umwandlung des bisher von Nonnen bewohnten Klosters in ein Mönchskloster unter der Bedingung, dass die wenigen zurückbleibenden Nonnen versorgt werden. (Dobenecker, a.a. O., I, 1321)

1142

bestätigt die Enkelin, Herzogin von Sachsen, die Schenkungen der Markgräfin Gertrud an das Kloster Homburg. (Dobenecker, a.a. O., I, 1453)

1143

erwirbt der Abt Thiemo I. von Heinrich von Weida die Thiemersburg, die damals auch Dimaresburg, Dymarsburg, Ditmarsburgk genannt wird. (Dobenecker, a.a. O., I, 1461)

1155 - 1165

In einem Verzeichnis der Dörfer, die dem Kloster Fulda jährlich Mitte Mai eine Kuh zu liefern haben wird auch Salza (Salzaha) aufgeführt. (Dobenecker, a.a. O., II, 307)

1162

erteilt Herzog Heinrich der Löwe als Lehnsherr seine Genehmigung zum Erwerb der Dimaresburg durch den Abt Thiemo und belehnt in demselben Jahre den Grafen Honstein mit der Schutzvogtei über das Kloster Homburg.

Zwei vom Herzog Heinrich von Sachsen ausgestellte Urkunden des Klosters Homburg werden von zwei Herren von Salza unterzeichnet.

Burchardus de Salza wird Ahnherr des Geschlechts.

1172

vollendet Günther von Salza das von seinem Vater Hugo von Salza begonnene St. Georgenhospital, welches damals in der Erfurter Vorstadt lag.

1174

fungieren die drei Brüder Hugo, Günther und Hermann von Salza als Zeugen in einer vom Landgrafen Ludwig III. in Siebleben ausgestellten Urkunde. (Dobenecker, a.a. O., II, 491)

1179

trat Herzog Heinrich der Löwe dem Kloster Homburg seine gesamten in Thüringen liegenden Besitzungen ab. Heinrich bezeichnet in der Urkunde Kloster Homburg als eine Stiftung seiner Vorfahren. (Dobenecker, a.a. O., II, 559 - 561)

„Aus dem Jahre 1179 sind drei Urkunden desselben Herzogs für das Kloster zu Homburg. In der ersten bestätigt er dem Abte dieses von seinem Großvater, dem Kaiser Lothar, ‘wiederhergestellten’ Benediktinerklosters die freie Verwaltung und Verfügungen über das Klostergut (den Klosterhof und das Vorwerk), so daß kein Graf und Vogt oder sonst jemand sich Eingriffe in diese Verwaltung erlauben soll: nur das Patronatrecht behält er sich und seinen Erben vor.

In der zweiten Urkunde wiederholt er diese Verwilligung, und überläßt zugleich dem Kloster seine Güter und Leute in Thüringen, Knechte und Mägde, Zinsleute und Hörige, oder wie sie sonst nach Landesgebrauch genannt werden mögen, so daß diese Güter dem Kloster eben so verpflichtet sein sollen, wie bisher dem Herzoge (im Lehnsverhältnisse). … Dem Grafen von Honstein, welcher mit diesem Amte und dessen Einkünften vom Herzog belehnt zu sein behauptet, hat er nicht die Vogtei (über Homburg) gegeben, sondern ihm nur aufgetragen, das Kloster zur Kriegszeit zu schützen.“ (Urkunden des Benediktinerklosters Homburg bei Langensalza aus den Jahren 1136 bis 1226, Professor Förstemann, Halle 1844, S. 7 f.)

1180

„Die sechste und letzte Urkunde Heinrichs des Löwen für das Homburger Kloster ist vom Jahre 1180, also wahrscheinlich aus der Zeit, als die Reichsacht gegen den mächtigen Herzog schon ausgesprochen war, und kurz vor seinem Sturze gegeben. Er erklärt darin, daß er den Kämmerer Thilo von Mühlhausen mit den Gütern, welche die edle und reiche Frau Adelheid in Bechstedt dem Kloster zu Homburg gegeben, weder unmittelbar noch mittelbar, durch den Grafen von Honstein beliehen, auch weder diesem Grafen, noch dem Kämmerer, noch irgend einer andern weltlichen Person ein Recht an jenen Besitzungen eingeräumt habe.“ (Urkundenbuch des Klosters Homburg, 1844, S. 8)

1190

stirbt Landgraf Ludwig II.

1191

„In einer Urkunde vom Jahre 1191 bestätigt der Landgraf Hermann von Thüringen den Kauf von 3^1/2 Hufen zu Eckardtsleben, welche von seinem Dienstmanne Heinrich von Gebesee das Homburger Kloster (der Abt Ludwig) erblich erworben hat, und verzichtet auf seine lehnsherrlichen Rechte daran. Unter den Zeugen ist der erste Vogt des Klosters, Graf Elger von Honstein.“ (Urkundenbuch des Klosters Homburg, 1844, S. 8,9)

1195

wird Hugo von Salza, der Minnesänger, als Sohn Burchardus und 1174 als Bruder von Günther und Hermann erwähnt, „so daß die Identität des Hochmeisters Hermann von Salza erwiesen ist“. (Schütz, Merktage)

1196

Herzog Heinrich von Sachsen, Pfalzgraf bei Rhein, der älteste Sohn Heinrichs des Löwen, schenkte dem Kloster Homburg den Grund und Boden sowie das Patronatsrecht über die Kirche des heiligen Stephan in (Langen) Salza. (Dobenecker, a.a. O., II, 1024)

1197

„In einer nach dem Jahre 1197 ausgestellten Urkunde überläßt und schenkt der römische König Otto, in Gemeinschaft mit seinem Bruder, dem sächsischen Herzog und Rheinpfalzgrafen Heinrich, dem Abte Heinrich zu Homburg und seinem Kloster die Güter, welche ihre Ministerialen Friedrich und Herald zu Salza gehabt haben.“ (Urkundenbuch des Klosters Homburg, 1844, S. 9)

1202

„Im Jahre 1202 bestätigt der Rheinpfalzgraf Herzog Heinrich mit Zustimmung seiner Brüder auf Bitten des Abtes Heinrich dem Kloster zu Homburg den Besitz von 4 ½ Hufen, einer Mühle und 10 Höfen in Salza, welche Friedrich von Esperstedt (Espelstete) als Familiengut des welfisch-sächsischen Hauses zu Lehn gehabt hatte.“ (Urkundenbuch des Klosters Homburg, 1844, S. 9 f)

1210

wird Hermann von Salza Hochmeister des Deutschritter-Ordens. Er erhält das Münzrecht, das Recht der Gerichtsbarkeit, und seine Siedlung Salza mit einer Mauer zu umgeben. „Herrmann von Salza tritt zuerst im Jahre 1210 oder 1211 auf, kurz vor der Zeit, wo sein Stammort zur Stadt erhoben wurde. Denn zu dieser Zeit wurde er selbst zum Hochmeister des deutschen Ritterordens ernannt, nach einigen Berichten als zweiter Ordensmeister, und Nachfolger des ersten Meisters Herrmann Barth nach anderen zuverlässigen Berichten als der zweite Ordensmeister, denn Hermann Barth war selbst der dritte. Nicht lange zuvor, im Jahre 1190, war dieser deutsche Ritterorden, der Orden der Brüder des deutschen Hauses St. Maria zu Jerusalem, auf heiligem Boden gestiftet worden. Seine Bestimmung theilte sich zwischen der hohen Ritterpflicht, gegen die Ungläubigen zu kämpfen, und zwischen der niedern Christenpflicht, die kranken und verwundeten Krieger zu warten und zu pflegen. Der Kreis dieses Ordens wurde bald der Inbegriff der edelsten, ritterlichsten und christlichsten Deutschen, daher die Auszeichnung, welche diesem Orden in seiner damaligen unveränderten und ungetrübten Lauterkeit dem Ritter Herrmann von Salza wiederfahren ließ, noch höher anzurechnen ist, als in unseren Tagen dieselbe Ehre dem edlen hochherzigen und würdigen Nachfolger Hermanns Erzherzoge Karl, welcher nach sechs Jahrhunderten gleichergestalt zum Hochmeister und würdigen Nachfolger Hermanns ernannt worden ist.

Aber nicht bloß diese Auszeichnung, sondern auch seiner Thaten klarer Inhalt beweiset, daß Hermann dieser erhabenen Stelle so würdig wie sein spätester Nachfolger gewesen ist. Alle Geschichtsschreiber rühmen ihn als einen der edelsten Helden, weisesten Staatsmänner, frömmsten Christen und kräftigsten Menschen seines Zeitalters. Von ihm stehet in einer alten Chronik über den deutschen Ritterorden geschrieben: „Er war ein gottesfürchtiger, wohlberedter, demüthiger, kluger, vorsichtiger, und in allem seinen Thun und Lassen glorwürdiger Held. Bei Antretung des Meisterthums wünschte er ein Auge aus seinem Kopfe zu geben, wenn nur bei seiner Regierung allezeit zehn Ordensritter wirklich in Waffen gegen den Feind des christlichen Namens stünden: aber Gott hat ihn also gesegnet, daß er deren zweitausend vor seinem Hinscheiden gesehen.“

Das Königreich Jerusalem, welches bereits als die Frucht der früheren Kreuzzüge seit dem Jahre 1099 sich erhoben hatte, aber auch immer wieder zu erlöschen Gefahr lief, half Herrmann auf das eifrigste und tapferste verteidigen. Im Jahre 1212, zu der Zeit, als sein heimathlich Dorf Stadtrecht erhielt, zog er mit zwei Königen, mit dem von Ungarn und mit dem von Jerusalem selbst, gegen die Ungläubigen zu Felde. Dazu hatte Papst Innocenz III. die Könige selbst aufgefordert. Im Jahre 1220 half er die Festung Damietta nach langwieriger Belagerung endlich noch erobern. Aber dennoch sah er sich aus Mangel an Hülfsmitteln genöthigt, gleich allen übrigen Rittern und Christen der Übermacht der Türken zu weichen, worauf er sich mit seinen Ordensbrüdern in Venedig niederließ, wo er später vom Kaiser Friedrich mit einem großen Stücke des heiligen Kreutzes beschenkt wurde, welches in der Folge große Wunder gegen die heidnischen Preußen verrichtet hat. Er war es auch, der in dieser Noth des Königreichs Jerusalem den Kaiser Friedrich II. bewog, dem heiligen Land mit 50 großen Schiffen, Usseria genannt, zu Hülfe zu ziehen, aber die Hülfe kam im Jahre 1224 zu spät.

Meister Herrmanns Ansehen war so groß, daß er im Jahre 1222 von dem Kaiser Friedrich II. und von dem Papste Honorius III. in den Streitigkeiten, welche sich zwischen beiden entsponnen hatten, zum Schiedrichter erwählt wurde. Er aber demüthigte sich vor Gott, und sprach zu den Gebietern: „es werde sich nicht wohl ziemen, daß er, als eine geringe Ordensperson, eine Sache auf sich nehme, welche die höchsten Herren der ganzen Welt betreffe.“ Da geschah es, daß ihm Papst und Kaiser, auf der einen Seite um ihn zum Behuf diese Auftrages, dem altdeutschen Rechtsgrundsatze gemäß, ebenbürtig zu machen, auf der anderen Seite aus innerm Anerkenntnisse seines Werthes, die Würde und den Titel eines Fürsten mit der Erblichkeit desselben für seine Nachkommen verliehen. Zur Bestätigung der fürstlichen Würde beschenkte ihn der Papst mit einem Ringe, und der Kaiser verwilligte ihm den Reichsadler in seinem Panniere zu tragen. Das Wappen der deutschen Ritter, bei des Ordens erster Stiftung eben so einfach als groß, bestand Anfang in nichts, als in einem weißen Kreuze, welches auf einem schwarzen Mantel getragen wurde. Aber schon im Jahre 1219 gab König Johann von Jerusalem dem Orden das güldene Kreuz dazu, jetzt kam Kaiser Friedrichs güldner Adler hinein, und König Ludwig VIII. bereicherte das ordensritterliche deutsche Wappenschild noch mit den vier Lilien der Krone Frankreich, welche es mehr zierten, als innerlich verherrlichten.

Als Landgraf Ludwig IV. von Thüringen im Jahre 1226 mit seinem Bruder Konrad nach Italien zum Kaiser Friedrich II. zog, um sich dessen Gnade noch mehr zu empfehlen, befand sich der Kaiser eben zu Ravenna, wo er den Landgrafen auf eine sehr ausgezeichnete Weise empfing. Es heißt ausdrücklich, daß solches in Gegenwart Herrmanns von Salza, des Hochmeisters vom deutschen Orden, geschehen sey. Friedrich und Ludwig blieben zu der Zeit fünf Monate zusammen. Zu selbiger Zeit soll Ludwig mit dem großen Entschlusse das heidnische Preußen, welches den benachbarten Landen viel Unheil zufügte, zu bezwingen und zu bekehren, ernstlich umgegangen seyn. Und damals geschah es auch, daß Ludwig den Kaiser bat, die Ausführung dieses Plans zu genehmigen, und daß der Kaiser versprach, ihn mit allem dem, was er in Preußen erobern würde zu belehnen. Ludwigs Kreuzzug und Tod vereitelten jedoch diese Unternehmung.

Bei eben dieser Zusammenkunft faßte vielleicht auch Konrad, des Landgrafen Bruder, unwillkürlich von Herrmanns Kräftigkeit angezogen, die erste Idee ein deutscher Ordensritter zu werden, ob solches gleich erst lange hernach im Jahre 1234, und nach vielen Irrwegen, auf welche sich Konrad verloren, zur Wirklichkeit gedieh.

Was bei dem Landgrafen Ludwig frommer Wunsch blieb, den keine That krönte, was bei Konrad eine Wurzel schlug, die erst spät keimte und Früchte trug, das hat unser Herrmann von Salza zu eben dieser Zeit im Jahre 1226 voll Muth und Thatkraft wirklich unternommen.

Wie sich dieses zutrug, haben wir jetzt zu erzählen.

… Vom Kaiser Friedrich hatte Herrmann von Salza ungefähr im Jahre 1224 einen neuen Auftrag erhalten. Waldemar II., einer der berühmtesten Könige vom Dänemark, war von einem deutschen Grafen, Heinrich von Schwerin, im Jahre 1223 überfallen und mit seinem ältesten Sohne gefangen genommen worden. Der Papst befahl, den König in Freiheit zu setzen; auch der Kaiser sandte in der Person des Hochmeisters Herrmann einen Vertrauten, dem er die Ausgleichung, an deren Beschleunigung ihm nicht allzuviel gelegen war, wie seine geheimsten Wünsche, zur Ausführung überlassen konnte. Und Friedrichs Wünschen war es gar nicht entgegen, daß Waldemar erst im Jahre 1226 für ein theures Lösegeld seine Freiheit erkaufte.

Schon früher, im Jahre 1222, hatte der König von Ungarn, Andreas II., dem Hochmeister Herrmann, welcher höher als seine Zeit stand, und als deren Reformator angesehn werden kann, einen Theil von Siebenbürgen in der Absicht eingeräumt, daß er mit Deutschen besetzt und veredelt würde.

Dadurch bekam der Bischof Christian vom Kulm Gelegenheit, mit den deutschen Rittern in Siebenbürgen bekannt zu werden. Auf Anrathen dieses Bischofs kam der damalige Herzog Konrad von Masuren auf den glücklichen Gedanken, wider die heidnischen Preußen, welche Kulm, Kujavien und Masuren mit ihrer Übermacht schrecklich verwüsteten, nachdem viele andere Helden an der rohen Heidengewalt gescheitert waren, die deutschen Ritter um ihren Beistand anzusprechen. In dieser Absicht schickten Herzog Konrad und Bischof Christian eine Gesandtschaft nach Venedig zu dem Hochmeister Herrmann von Salza. Zu dem Kaiser und zu dem Papste reisten sie selbst, um beider gemeinsame Verwendung bei dem Hochmeister auszuwirken.

Sey es nun, daß Herrmann von selbst, oder, wie behauptet wird, vom Papste und Kaiser aufgemuntert, den ehrenvollen Antrag annahm, genug, es ergriff derselbe die glänzende Gelegenheit, seine ritterliche Kraft zu äußern, im Norden von Europa den Verlust in Asien zu ersetzen und auf heidnischem Boden einen christlichen Staat zu stiften. Herrmann von Salza war es, unter welchem zu dem Besitze des preußischen Reiches, der erst nach dreiundfünfzigjährigem Kampfe ganz gelang, der Grund gelegt wurde; er war es, der mit Kraft und Glück das Wagestück unternahm, dasselbe Reich, welches in den neuesten Zeiten so groß geworden ist, unter seines Ordens Botmäßigkeit zu bringen und zum rechtem Glauben zu bekehren.

Es war im Jahr 1226 − um dieselbe Zeit wo Ludwig an Friedrichs Hofe sich aufhielt − als unter kaiserlicher Einwilligung zwischen dem deutschen Orden und dem Herzoge von Masovien der Vertrag abgeschlossen wurde, nach welchem der deutsche Orden alle Eroberungen in Preußen als ein Reichslehn behalten sollte. In den von dem Herzoge Konrad, dessen Gemahlin und drei Söhnen, auch von vielen Bischöfen und Herren unterschriebenen Urkunden wird ausdrücklich bestimmt, daß alles Lande von dem Orte an, wo die Drebnitz über die preußische Grenze fließt, und stromabwärts bis zur Weichsel, von da bis zum Flusse Asa, und diesen Strom aufwärts bis wieder zur preußischen Grenze dem deutschen Orden mit allen Rechten und Gerechtigkeiten zu ewigen Zeiten erblich und eigenthümlich überlassen bleiben sollten. Dem gemäß wurden sofort zwei Ritter des deutschen Ordens, Konrad von Landsberg und Otto von Saleiden, nach Plotzko gesandt, wo sie gegen die Heiden große Heldenthaten verrichteten, welche die Poesie noch in unserer Zeit mit Blumen und Lorbeeren geschmückt hat.

Zwei Jahre danach, 1228, langte Herrmann von Balk als erster Landmeister von Preußen mit 28 Rittern und 200 Schildknappen und Knechten an. Herrmann entließ ihn mit den Worten: „Werde gestärket und sey starkmüthig, denn du wirst die Kinder Israels d. i. deine Brüder einführen in das Land, welches ihnen der Herr verheißen hat, und Gott wird mit dir seyn.“ Das war die Macht, mit welcher der deutsche Orden Preußens Unterjochung und Bekehrung begann. So entstand nach und nach, dem mißgünstigen Entgegenwirken Herzogs Swatopluck von Pommern zum Trutze, Burg an Burg, Stadt an Stadt, Thorn, Kulm, Marienwerder, Elbing, Königsberg, bis das Königsreich Preußen im Jahre 1283 völlig begründet und zur Ruhe gebracht war. …

Derselbe Orden, der mit so geringer Außenmacht und mit so großer innerer Kraft begann, besaß im Jahre 1407 in Preußen 55 Städte, 48 Schlösser, 18 368 eigne Dörfer und 640 Pfanddörfer; der Ritter waren 7000, der Domherren 35, der Chorherren 162. Im Jahre 1466 verlor der Orden Westpreußen an Polen. Ostpreußen behielt er, aber als ein polnisches Lehn, bis auch diese unter dem Hochmeister Albrecht im Jahre 1525 durch den Frieden zu Krakau zu einem erblichen Herzogthume desselben wurden und für den Orden gänzlich verloren ging, wobei es auch verblieb, obwohl Karl V. Preußen für heimgefallen erklärte, den Deutschmeister Walter von Kronberg zum Administrator des Preußischen Hochmeisterthums ernannte und beim Reichskammergerichte Klage erheben ließ, welche der Schutz von Polen unkräftig machte. So wurden die gebietenden Ritter Landsassen, und der Hochmeister ergriff das kaum erstandene Lutherische Glaubensbekenntnis, um in ein christliches Ehebündnis zu treten und Erben für die neue Errungenschaft zu hinterlassen. Aber schon sein Sohn Albrecht Friedrich ward blödsinnig und starb erbenlos, worauf das verschwägerte Haus Hohenzollern, welches schon seit zwei Jahrhunderten den brandenburgischen Thron besaß, im Jahre 1611 Preußen mit Brandenburg vereinigte.

Hermann von Salza (1170 – 1239). Ganzportrait in Rüstung mit Wappenschild und Schwert. 4. Hochmeister des Deutschen Ordens. Kupferstich aus Hartknoch, Alt und Neues Preussen, 1684, 13,7 x 8,2

In unsern Tagen endete, über 600 Jahre alt, der ganze deutsche Orden durch den Wiener Frieden (1809), nachdem seit dem Preßburger Frieden (1805) auf den Kaiser Franz selbst die großmeisterliche Würde übergegangen war. Der letzte deutsche Kaiser sollte auch der letzte deutsche Großmeister seyn.

Doch wir kehren von dieser Ausschweifung, unter welcher wir der Geschichte um vier Jahrhunderte vorangeeilt sind, und sogar einen Blick in die neuste Zeit gethan haben, in die alte zu unserm Herrmann von Salza zurück, dessen Geschichte sich abermals mit dem Leben Kaiser Friedrich II. so innig verwebt, daß wir auch von dessen Handeln mit dem Papste Gregor IX. Bericht abstatten müssen.

Den Kreuzzug, den Kaiser Friedrich dem Papste längst versprochen hatte, unternahm er im Jahre 1227, aber die Flotte war kaum abgesegelt, als Friedrich erkrankte und heimkehrte. Da erzürnte der Papst und schleuderte den Bannfluch auf den großen Kaiser, welcher auch hier wie in seinem ganzen Leben dem Zeitgeiste erlag, dem er vorausgeeilt war. Friedrich zog nun, obgleich beladen mit dem Bannfluche, nach Palästina, und gewann die heilige Stadt, wo er sich die Krone eines Königs von Jerusalem aufsetzte, aber bald wieder zurückkehrte, um den feindseligen Anschlägen des ergrimmten Papstes zu begegnen. Im Jahre 1229 bemühten sich das ganze Jahr hindurch verschiedene deutsche Fürsten und Bischöfe, die Aussöhnung zwischen den Oberhäuptern der Christenheit zu bewirken, aber ihre Bemühungen waren vergeblich. Da war es wiederum unser Herrmann von Salza, welcher im Jahre 1230 in Verbindung mit den Bischöfen von Messina den Frieden zustande brachte und den Bann löste. Dafür mußte Friedrich unter dem Vorwande aufgewendeter Kriegskosten 12.000 Unzen Goldes an den Papst zahlen. Wer weiß, wieviel Unruhe und Unheil durch diesen Frieden auch den deutschen Landen erspart worden ist!

Zehn Jahre darnach starb Herrmann, nachdem er das Hochmeisterthum 30 Jahre lang verwaltet hatte, im Jahre 1240 am 24. Juli zu Barleto in Apulien, wo er auch begraben liegt. Ihm folgte als fünfter Hochmeister Landgraf Konrad, welcher sich bereits 6 Jahre früher mit 24 Edelleuten in den Orden hatte einkleiden lassen. Durch Konrad oder durch Herrmann soll die thüringer Balley und mit dieser die Kommenthurey Nägelstedt des Ordens Eigenthum geworden seyn.

Die fürstliche Würde Herrmanns von Salza, auf welche Salza und Salzas Chronik auch jetzt noch sich etwas zu Gute thun darf, war, wie wir gehört haben, erblich für dessen Nachkommen, welches jedoch nicht von Geschlecht der Herren von Salza zu verstehen ist − denn ein deutscher Ordensritter lebte ehelos − sondern von Herrmanns Nachfolgern im Deutschmeisterthume, welche erst seit dieser Erhebung in den Fürstenstand Groß- und Hochmeister des deutschen Ordens genannt wurden. …

Die Herren von Salza. Aus dem Buch: „Chronik der Stadt Langensalza und der umliegenden Orte“ von G. und H. Schütz aus dem Jahr 1900, Seite 96.

Was wir von Herrmann erzählet haben, ist wenigstens genug, um uns dessen Herrlichkeit aus der alten Zeit in den heutigen Tagen, wo alles ganz anders geworden ist, wo alles anderes Aussehen erhalten hat, andern Ansichten unterworfen ist, einigermaßen zu vergegenwärtigen.“ (zitiert aus: Carl Friedrich Göschel, Chronik der Stadt Langensalza in Thüringen, Erster Band, 1818, S. 154 ff.)

1211

„Im Jahre 1211 bestellt der neue Abt Berthous zu Homburg die Küsterei in seinem Kloster, und weist dazu Einkünfte in Henningsleben an und 1 Pfund, welches in den Jahrmärkten von dem Zolle gezahlt wird, und das die Stifterin des Klosters, die Kaiserin Richenza, zu den Lichten der Kirche bestimmt hatte, auch einen Hof mit Zubehör und 2 Eimer Wein usw.“ (Urkundenbuch des Klosters Homburg, 1844, S. 10)

1212

Langensalza erhält vom Kaiser Otto IV. das Stadtrecht. Dieser hatte die Herren von Salza, die es mit seinem Feinde, dem Landgrafen Hermann, hielten, in der Dryburg belagert; die Herren von Salza unterwarfen sich und der Kaiser erhob Salza zur Stadt. Otto IV. belagert die Stadt und die Burg. Die Belagerung führt nicht zur Einnahme. Der erste Stadtmauerring entstand. An der inneren Stadtmauer in der Nähe des Schlosses (vom Wilden Graben/Karlstraße kommend, links neben der Treppe) befinden sich eine Gedenktafel und drei eingemauerte Steinkugeln.

1217

„Die älteste päpstliche Urkunde für das Kloster zu Homburg ist eine zu Rom am 5. November 1217 gegebene Bulle des Papstes Honorius III., worin dieser den Benediktinern daselbst erlaubt, zur Zeit eines allgemeinen Interdiktes stillen Gottesdienst zu halten, bei geschlossenen Thüren, ohne Glockengeläut usw.“ (Urkundenbuch des Klosters Homburg, 1844, S. 11)

Vor 1220

Das Mühlhäuser Reichrechtsbuch, das erste Stadtrechtsbuch in deutscher Sprache, wird aufgeschrieben.

1224

„Papst Honorius III., nimmt das Kloster zu Homburg durch eine am 18. März 1224 im Lateran gegebene Bulle in des heilige Petrus und seinen (=des Päpstlichen Stuhls) Schutz.“ (Urkundenbuch des Klosters Homburg, 1844, S. 12)

1225

„Der sächsische Herzog und Rheinpfalzgraf Heinrich bestätigt im Jahre 1225 die von seinem Vater dem Kloster zu Homburg verliehene Freiheit (daß niemand wegen der Vogtei oder eines andern Rechts Macht über dasselbe haben soll), Ehre und Wohlthat; auch soll, was von dieses Herzogs Eigenthum in Thüringen frei wird, indem seine gesetzlichen Erben (der bisherigen Lehns- und Erbzinsleute) da sind völliges Eigentum des Klosters werden.“ (Urkundenbuch des Klosters Homburg, 1844, S. 10)

„Am 3. Oktober 1225 bestätigt zu Erfurt der Kardinal Konrad als päpstlicher Legat dem Kloster zu Homburg die von dem Rheinpfalzgrafen Herzog Heinrich und dem Grafen Honstein, Heinrich und Dietrich, überlassene Vogtei.“ Urkundenbuch des Klosters Homburg, 1844, S. 11)

1226

„Im folgenden Jahr 1226 stellt der Sohn Heinrichs des Löwen zu Nordhausen eine Urkunde aus, worin er bezeugt, daß der Abt und Convent von Homburg mit den Brüdern (Heinrich und Dietrich, Elgers Söhnen) Grafen von Honstein, seinen Getreuen, einen Vertrag und Vergleich geschlossen haben, über die Ablösung und Befreiung des genannten Klosters von der Vogtei, welche diese Grafen von dem Herzoge zu Lehn hatten. Er bestätigt diesen Vergleich für sich und seine Nachfolger.“ (Urkundenbuch des Klosters Homburg, 1844, S. 10)

1239

Am 20. März starb der Hochmeister Hermann von Salza in Salerno. Seinen Leichnam brachte man nach Barletto in Apulien. Nach neuesten Forschungen wird Hermann von Salza 1240 in der vormaligen Deutsch-Ordenskapelle in Andria beigesetzt. (Quelle: Das schwarze Kreuz des Deutschen Ordens, Heft 10, Seite 5.)

1247

Der Siechenhof (Leprosorio St. Gangolphi) wird erbaut und dient als Aufenthaltsort für „mit Aussatz Behaftete.“

1248

erbaut Hermann II. (Haubold) von Salza die Burg zu Döllstädt.

um 1250

Mühlhausen erlangt die selbständige Gerichtsbarkeit, das Recht der Zollerhebung und der Münzprägung und andere Privilegien städtischer Selbständigkeit und später den Status einer Freien Reichsstadt.

1272

Fertigstellung der inneren Stadtmauer von Salza.

1274

vollendet Günther von Salza den Bau des Hospitals St. Georgi. Dies wird 1275 vom Erzbischof von Mainz bestätigt.

1278

„Papst Nikolaus (III oder IV) bestätigt dem Benediktinerkloster d. h. Moriz zu Homburg die Privilegien, Freiheit und Rechte, welche dasselbe von seinen Vorfahren und von Anderen erhalten hat.“ (Urkundenbuch des Klosters Homburg, Bl. I.b., S. 43)

1280

Stiftung des Augustinerklosters durch Günther II. von Salza. Er stirbt 1322, der Grabstein befindet sich in der Bergkirche.

„Die Veranlassung zum Bau des Klosters soll die Niedrigkeit der Preise im Jahre 1280 gegeben haben. Es kostete 1 Schüssel Korn 20 Pfg., Huhn 20 Pfg., 1 Mandel Eier ebensoviel, eine Kuh 6 Gr., ein Schaf 15 Pfg. − Ein Tagelöhner bekam außer Essen und Trinken täglich 1 Pfg. (!).“

1295

soll Kaiser Adolf Salza eingenommen haben.

1299

Ablassbrief des Papstes Bonifacius VIII., in welchem allen Sündern, welche die Kirche St. Bonifacii besuchen, 40 Tage Erlass der ihnen auferlegten, kirchlichen Bußen gewährt wird.

1301

„Papst Bonifacius bestätigt die Privilegien, Freiheiten und Rechte des Benediktinerklosters zu Homburg bei Salza (prope Salzam)“. (Urkundenbuch des Klosters Homburg, Bl. I.b., S. 43)

1304/06

Entstehung des Städtebundes Erfurt − Mühlhausen − Nordhausen. Der Bund wird 1309 erneuert und dauert bis 1472.

1307

wird der Siechenhof von Hermann von Goldacker mit dem Amselholz, bei der Thiemsburg gelegen, beschenkt.

1309

beschenkt Agnes von Salza, geb. Gräfin von Stollberg, vermählt (1307) mit Friedrich von Salza (1282 - 1327), die Kirche St. Bonifacii mit Gütern in Merxleben, Döllstädt usw.

1325

gründen Günther IV. und seine Söhne Günther V. und Heinrich I. von Salza das (Weißfrauen-)Kloster der Magdalenerinnen:„Sollte ursprünglich in Merxleben errichtet werden, wurde aber schließlich doch in Salza und zwar in der Nähe der Bonifaciikirche − die 1356 auch dem Kloster incorporiert wurde − verlegt.“ (nach Schütz). Die Magdalenerinnen (Frauen des Ordens von der Buße der heiligen Magdalena) vom Volk Weißfrauen genannt, werden zur Bekehrung gefährdeter Frauen und Mädchen von Rudolf von Worms 1224 - 1227 gegründet und päpstlich bestätigt (Opfermann, Die thüringischen Klöster bis 1800)

1331

verkaufte Heinrich Herr zu Salza mit Bewilligung seiner Brüder Johann, Ludwig und Friedrich dem Kloster Homburg neben einer Hufe Landes die Mühle unter dem Berge St. Stephan (Bergmühle, Unterm Berge 2). (Urkundenbuch des Klosters Homburg, Bl. XII.a., S. 49)

1337

verkaufte Heinrich von Salza das Dorf Illeben an das Kloster Reinhardsbrunn mit allen dazugehörigen Nutzungen und Rechten.

„Landgraf Friedrich von Thüringen, Markgraf zu Meißen nimmt das bedrängte Kloster zu Homburg in seinen Schutz, und befiehlt seinen Vögten zu Thamsbrück, diesem Kloster und den Klosterpersonen ihre Freiheiten zu lassen, sie nicht vor Gericht zu ziehen, noch unter dem Namen von Bitten etwas von ihnen zu erheben.“ (Urkundenbuch des Klosters Homburg, Bl. I.b., S. 44)

1340

„Wir haben gehört, daß schon im Jahre 1340 zu einem neuen Kirchen- und Thurmbaue zu St. Bonifacii Anstalt gemacht worden war, als das Unglück des Jahres 1346 das ganze Unternehmen unterbrach. Die Feuerbrunst vom Jahre 1348 hatte die Aussicht dazu von neuem weiter hinausgerückt..“ Carl Friedrich Göschel, Chronik der Stadt Langensalza in Thüringen, Erster Band, 1818

1342

„‘Johannes, Heinrich, Friederich und Gunther Gebrüder Herren zu Salzca’ und ihre Erben bekennen, daß der Abt von Homburg (für) seinem Gotteshause gekauft hat eine Holzmark von 60 Ackern zu ‘Dimersburg’ gelegen von ‘Frederich Melere’ und seinen Erben, welche Holzmark derselben von ihnen, den Herren von Salza und ihren Eltern zu Lehn gehabt hat, und eignen dieselbe dem Kloster zu.“ (Urkundenbuch des Klosters Homburg, Bl. XXIX.a., S. 47)

1344

verkauften die Brüder Friedrich, Johann und Friedrich von Salza ihren ererbten Anteil an der Dryburg an den Landgrafen Friedrich den Ernsthaften, während ihr Vetter Heinrich den seinen dem Erzbischof von Mainz (1346) käuflich überließ, welcher sofort Besitz von der Dryburg nahm.

1346

wird Salza vom Landgrafen Friedrich dem Ernsthaften (Strengen), dem die Bischöflichen die Besitznahme seines Anteils verweigern, belagert und eingeäschert. Viele Bürger kommen ums Leben. Verschieden sind die Angaben der einzelnen Geschichtsschreiber hinsichtlich der ums Leben gekommenen: Johann Rothe (Thüringische Chronik) schreibt von 1800 Toten, teils verbrannt, teils erstickt; Ursinus 978 Menschen; Johann Bang 978 Menschen; Gudenus zählt ebenfalls 978 Menschen; Stieler zählt 900 Menschen. Auf einer Steintafel in einer Winkelnische in der nordwestlichen Seite der Marktkirche wird die Zahl der Opfer auf 18 Schock angegeben. Fritz Heym verarbeitete diese Geschehnisse 1998 in seinem Langensalza-Buch „Der große Brand“.

1349

herrscht in Thüringen und auch in Salza die Pest. „In Thungesbrucken und Salza werden alle Juden teils erschlagen, teils vertrieben. Die Juden beschuldigt man der Brunnenvergiftung.“ (nach Schütz)

1356

einigen sich die beiden Besitzer Salzas, Landgraf Friedrich II. und Erzbischof Gerlach von Mainz, dass die drei Städte (Altstadt, Neustadt und Jakobsstadt), deren jede eine eigene Verwaltung hatte, fortan einem gemeinsamen Rate unterstehen sollten. Landgraf Friedrich der Gestrenge verlieh dem Rat 1356 die Schloss- und Wachgerechtigkeit, welche 1417 von Friedrich dem Jungen auf die Küchendörfer der Umgegend ausgedehnt wird. Salza erhält sein erstes Stadtwappen (2-Turm-Wappen). Siegel − zwei Türme mit Rad und Löwe.

Älteste Ratsverordnung mit 36 Ratspersonen. Mit dem Bau der äußeren Stadtmauer wird begonnen.

1365

verleihen die Landgrafen Friedrich und Balthasar von Thüringen dem Kloster Reinhardsbrunn die Hälfte eines Hofes, beim Jakobstore, zu Salza, den sie vor 20 Jahren von den Herren von Salza erworben hatten, die andere Hälfte des damals wüsten Hofes besaß der Erzbischof Gerlach von Mainz, der dieselbe ebenfalls dem Kloster übereignete. Dieser wird später noch „Reinhardsbrunner Hof“ genannt.

1369/70

große Überschwemmung in Salza. (Göschel, Bd. I, S. 273 f)

1370

grausame Wasserflut in Salza. (Göschel, Bd. II, S. 307)

1375

versagte Salza (im Streit zwischen dem Landgrafen von Thüringen und dem Grafen Adolph von Nassau um den Erzbischofstitel), dem Herzog Otto von Braunschweig den Einlass in die Stadt.

1378

„Mit dem Bau des äußeren Stadtmauerrings entstand 1378 ein weiteres Durchgangstor zwischen Alt- und Jakobsstadt bei Jan Gutbier. Bis dahin verschloß die Stadtmauer (von der Rathausstraße zur Tränke verlaufend) das Marktviertel. Man nannte diesen Stadtteil „in angulo“, das heißt „im Winkel“ oder auch „in der Ecke“. Die neue Bezeichnung vom Markt bis zu diesem Tor hieß „Hinter dem Rathause“. Damit hatte man eine Verbindung zwischen Markt- und Jakobiviertel geschaffen.“ (Gisela Münch)

1379

Umbau (bis 1382) des alten (zweiten) Rathauses. Es soll schon um 1299 bestanden haben.

1380

borgt die Stadt Salza Geld beim Juden Samson in Erfurt.

Die Jakobskirche wird urkundlich als „extramuros“ gelegen erwähnt.

Die Langensalzaer Schützengilde wird erstmals 1380 in einer Kämmerei-Rechnung genannt: „Auf Befehl des Landgrafen Balthasar von Thüringen stellte die Stadt Salza 30 Pfeilschützen zu einem Streifzug nach dem Eichsfelde. Das Heer Balthasars, dem die Salzaer Schützen zugeteilt waren, belagerte die Burg Bischofsstein bei Lengenfeld, hatte aber keinen Erfolg, da es von den Heiligenstädtern überfallen wurden“. (Schrift 1998 Schützengilde)

„Am Ende des Grabenweges, der am Burgturm beginnt, befand sich das Niederhöfer- oder Äußere Frauentor. Eine erste Erwähnung erfuhr es im Jahr 1380 als „valua ut itur ad Beatam Virginem“. Diese Bezeichnung nimmt Bezug auf die im Neustädter Feld seit dem 11. Jahrhundert bestehende (seit 1734 nicht mehr vorhandene) Liebfrauen- oder Marienkirche, zu der dieser Weg einst führte.“ (Gisela Münch)

„Das Äußere Mühlhäuser Tor. Es stand in der Fortsetzung des Mauerrings zwischen der heutigen Hohen Straße und der Jahnstraße in etwa dort, wo die obere Mühlhäuser Straße beginnt und mit erheblichem Gefälle in Richtung Wiebeckplatz/Reiterdenkmal verläuft. Erbaut hat man das Tor mit wahrscheinlich zwei daneben stehenden viereckigen Türmen um 1380/81. Zugleich wurde eine Brücke erwähnt. Es hieß ursprünglich „valua argille fovee“, − Lehm- oder Leimgrubentor –, denn die älteste Lehmgrube der Stadt befand sich jenseits des Tores zwischen Mühlhäuser Berg und Thamsbrücker Straße.“ (Gisela Münch)

„Das Kriegstor. Zwischen Schanzturm (11.) und Oberem Schwibbogen (12.) schloß das Kriegstor die obere Lange Straße in der Jacobistadt ab. Nach seiner Erbauung im Jahr 1380 nannte man es „valua ut itur in molendinum quondam wendekarn“ − das Tor, durch das man zur Mühle von Weiland Wendekarn geht. Um 1400 benannte man es nach dem Anwohner Dietrich Kryg, und weil die späteren Generationen sich die Herkunft dieses Namens wohl nicht mehr erklären konnte, wurde aus dem Kryg-Tor schließlich Kriegstor. 1442 nennt man das Tor offiziell „valua guerre“ und 1476 „valua litis“ (Tor des Krieges, Tor des Streites) Kriegstor − und die Mühle des Weiland Wendekarn war fortan als Kriegsmühle bekannt.“ (Gisela Münch)

„Das Lindenbühler Tor. Am Lindenbühl läßt sich ein weiteres Stück Stadtmauer verfolgen. Vom Lindenbühl führte einst eine kleine Einfahrt in das Grundstück Mauergasse 2. Zwischen dieser Abbruchstelle der Mauer und dem gegenüberliegenden Grundstück 10 stand einst das Lindenbühler- oder Brühltor. Im Jahr 1381 bezeichnete man es als Löwentor, da vermutlich über dem Tor das Wappentier der Thüringer Landgrafen − der gestreifte Löwe − zu sehen war.

Die weitere Bezeichnung „Brühltor“ erschien im Jahr 1429. Brühl heißt wasserreicher Ort, denn der Mühlstrom floß über den Lindenbühl zur Mauermühle. Kleine Brückenstege führten über das Wasser zu den Hausbewohnern.

In dem überbauten Lindenbühler Tor befand sich die „Gefängnisstube“, allerdings nur für leichte Vergehen. Bei schwereren Delikten mußten die Betreffenden im Rathauskeller einsitzen.“ (Gisela Münch)

„Erbaut wurde das Klagetor zwischen 1370 und 1380. Ein Turmwächter für das Klagetor wird bereits im Jahr 1382 genannt. Am Ende der Hüngelsgasse sicherte das (erhaltene) Innere Klagetor die Stadt ab. Zugleich verband die Straße durch das Klagetor die Neustadt mit dem Umland, führte doch diese Straße über Merxleben, Tennstedt, Weißensee und weiter in Richtung Leipzig.

Der Bau des Klagetorturmes zeigt die ursprüngliche Bedeutung dieses Eingangs in die Stadt.“ (Gisela Münch)

1381

einigen sich die Städte Salza, Eisenach, Gotha, Jena und Weißensee mit Genehmigung der Landesherren, zur Prägung einer gleichen Münze.

1382

Bestätigung der ältesten Innung der Kürschner, des „Kürschnerbriefes“(auch Kirchnerbrief genannt). Erwähnt werden die Müller (auch 1550, 1604). „Innungen werden erwähnt: 1394 Flemminge (Tuchmacher), 1408 Wollenweber, 1436 Schuhmacher, 1468 Schneider, 1497 Lohgerber, 1578 Mauerer, 1656 Seifensieder, 1446 u. 1509 Leineweber, 1587 Tuchscheerer und Scheerenschleifer, 1668 Glaser, 1678 Seidenwirker.“ (nach Schütz)

Heinrich Willkomms Scheune brennt ab.

„In relativ kurzer Zeit bis 1382 wurde der Bau von sechs neuen Stadttoren und der erweiterten Stadtmauer mit mehr als 20 Türmen vollendet. Die südlichen und östlichen Abschnitte der ersten Ummauerung vom Butterturm bis zum Diakonatsturm sind dabei in den zweiten Stadtmauerring einbezogen worden.

In die Neustadt führte die Straße aus Richtung Tennstedt/Weißensee durch den Klagetorturm, der Weg von den Niederhöfen durch das Äußere (oder Untere) Frauentor (auch Niederhöfer Tor).

In die Jacobistadt gelangte man aus Richtung Mühlhausen durch das Äußere Mühlhäuser Tor (auch Leimgrubentor), aus Richtung Ufhoven/Zimmern durch das Kriegstor, die Straße aus Eisenach führte durch das Jahrmarkter Tor und der Weg durch das Brühler Tor in die Jacobsstadt. Nach Bericht des Chronisten Carl Friedrich Göschel soll das Jahrmarkter Tor ebenfalls ein Torturm gewesen sein.“ (Gisela Münch)

1382

„Günther, Hermann und Hans von Salza bewilligen dem Abte und Convent des Klosters zu Homburg den „Born“, der zu „Waldstete“ in ihrem Gerichte gelegen ist und die alte Tränke heißt, unter dem Kirchborn und über dem Teichborn, in das Kloster zu Homburg zu leiten, zu ihrem Gebrauche. Auch haben sie denselben ein Haus und Hof vor dem Dorf „Eckersleuben“ gelassen zu ihrem Weingarten daselbst gegen andre Einkünfte (Zins).“ (Urkundenbuch des Klosters Homburg, Bl. XXXI.a., S. 60)

1387

Einführung des 3-Turm-Wappens als Stadtwappen. Das Siegel in Rot zeigt drei nebeneinander stehende silberne Türme, von denen jeder mit einem Schild belegt ist. 1. in Gold ein schwarzer Löwe, 2. in Blau ein siebenmal von Silber und Rot geteilter Löwe und 3. in Gold zwei blaue Pfähle. Diese drei Schilde beziehen sich auf die drei Brüder und gemeinsame Landesherren, die Salza für Meißen erworben haben. Mainz verzichtet auf seinen Besitzanteil an der Stadt.

1392

Eröffnung der Universität Erfurt. Eingetragene Studenten in der Universität in Erfurt werden extra erfasst. (Siehe auch in das Jahr 1421 − d. A.)

Mit den „Wüllwebern“ gelangt das Tuchmacherhandwerk nach Salza. Erste urkundliche Erwähnung der Tuchmacherinnung in Salza. Nach der Urkunde überlässt der Stadtrat der Tuchmacherinnung die im Rathaus hergerichteten Verkaufsstellen (Gaden) in Erbzins. (Gutbier, Beiträge zur Geschichte der Tuchmacherinnung in Langensalza, Langensalza 1897, S. 3)

1394

Erweiterung der Stephanskirche durch den an der Nordseite befindlichen Teil.

Wieder ist ein Pestjahr.

1395

stiftet Landgraf Balthasar einen Altar in der Augustinerkirche und überschrieb dem Kloster 1 Schock Groschen.

Erweiterung St. Bonifaciis, durch einen Anbau neben dem Altarraum.

1399

Tylemannus de Saltza beginnt sein Studium in Erfurt.

1400

Das thüringische Landgericht endet mit Ende des 14. Jahrhunderts.

1401

erfolgt die Abtretung des Mainzer Anteils an Salza an den Landgrafen Balthasar.

Dieser verpachtet seine Pfennigmünze zu Salza an Conrad von Cassel. Dieser musste von jeder ausgemünzten Mark 8 Schillinge an den Landesherrn abgeben. „Diese Urkunde stellt die erste Nachricht über die Münzstätte in Salza dar“. (Gisela Münch)

1407

kauft der Stadtrat vom Ritter Dietrich v. Höngeda die neben dem Hofe (Joachimstal, später Hofmeierei) gelegene Mühle (Spendemühle). Man vermutet, dass die Gasse dadurch später den Namen Hüngelsgasse erhielt.

1409

Mit Hermann III. von Salza stirbt das Geschlecht der Herren von Salza, die sich auf ihre Burgen in Ufhoven und Döllstädt zurückgezogen hatten, aus.

1412

lässt der Rat der Stadt ein der heiligen Elisabeth gewidmetes Elisabethenhaus bauen. Es war die Herberge für auswärtige Durchwandernde für eine Nacht, ohne Entgelt zahlen zu müssen. Dieses Haus wird später auch Elisabethen-Hospital genannt.

„Albrecht von Greußen bestellt und kauft für 32 rheinische Gulden dem Abte zu Homburg Hermann von Höngeda einen ewigen Zins von 36 Schillingen Mühlhäuser Pfennige an Grundstücken in und vor der Stadt Salza, zu einem Seelgeräthe für sich und seine Familie, giebt auch dazu 18 Mühlhäuser Pfennige Zins zu Schönstet; ferner 2 Schillinge und eine Gans …“ (Urkundenbuch des Klosters Homburg, Bl. XXVII., a, S. 58)

1414

Bürgerzählung: Es werden im ganzen 1.120 Geschoss (Steuern) zahlende Familienväter gezählt. Langensalza hatte so etwa 4.500 - 6.000 Einwohner.

„Aber wichtiger ist die Bürgerzählung, welche im Jahre 1414 unter den Rathsmeistern Peter Schobinringk und Peter Mäder, unter den Kämmerern Hannß Gutbier und Apel Ertmar und unter den Rathleuten Hannß Goßwin, Berlt Thunna, Berlt Zumpfe, Apel Eckersleben, Barthel Grulich, Kerstan Breßler, Herrmann Nebelung und Siefarth Rothe vorgenommen und Mann für Mann verzeichnet worden ist. In diesem Register finden sich von der Altstadt 321 Namen Geschoß entrichtender Bürger und Einsassen, in der Jacobsstadt (apud Sanctum Jacobum) 375, in der Neustadt (in nova civitate) 191, in den Niederhöfen (in inferioribus) 129, vor dem Hospitale (ante hospitalem) 56, in dem Hospitale (in curia hospitali) 7, Auswärtige (extranei), worunter vielleicht Vorstädter, vielleicht Forenser zu verstehen sind, 44. Wir finden also zusammen 1123 Familien-Häupter, deren Namen größtentheils nicht mehr gehört werden, zum geringen Theile aber sich erhalten haben z. B. Gutbier, Schröter, Koch, Beck, Honemann, Sebach, Schmidt, Kästner, Lange, Müller, Hugk, Eisenhardt, Einhardt, Herzog, Blankenburg, Poppe, Webe, Witzel, Richardt, Schungke, Harrung, Gebhardt, Dreßler, Rudolf, Wolf, Fischer, Kaiser, Treyße, Hesse, Keuling, Bechstedt, Eisenach, Engel, Menz, Kirchhof, auch Bornglawe.“ (Göschel-Chronik von Langensalza a.a. O., Bd. II 1818, S. 8 f.)

1421

verleiht der Landgraf Friedrich Thamsbrück das Stadtrecht und die Gerechtsame „so die zu Salza genossen“. Der Stadt Salza verleiht derselbe das Vorrecht des Bierbrauens und -schenkens in der sogenannten Bannmeile (auch 1462). Eine Meile um die Stadt darf nur Bier aus Salza gekauft, geschenkt und verkauft werden.

In diesem Jahr stirbt der letzte weibliche Spross des Geschlechts von Salza, die Äbtissin des Döllstädter Klosters, Elisabeth von Salza.

Folgende Bewohner aus Saltza Schreiben sich an der Universität Erfurt von 1421 - 1520 ein: Johannes Schoybenring aus Saltza beginnt 1421 sein Studium in Erfurt an der Universität. Es folgen 1424 Dominus Henricus Toppher, 1426 Hermannus Kula, 1430 Johannes Stekeling, 1431 Henricus Salveld, 1433 Hermann Sebech, 1439 Johannes Sebech, 1441 Gerhardus Glunnse, 1444 Conradus Speckmoller, 1447 Johannes Sculteti, 1448 Nycolaus Pretzel, 1465 Johannes Reyn, Johannes Ordorf, Gregoris Fekel, 1468 Nycolaus Hunger, Adam Langheynrich, 1471 Johannes Deysting, 1474 Hermannus Schadros, 1478 Georius Treuart, 1481 Bernhardus Spermoler, Heinricus Molitoris, 1482 Cristoferus Schulteiß, Johannes Rost, 1486 Jodocus Tzigeler, 1498 Henricus Rost, 1501 Franciscus Coci, 1502 Johannes Gulde, 1505 Bertholdus Schuchart, 1507 Johannes Nutzell, 1510 Nicolaus Urbach, 1512 Johannes Urbach, Valentinus Schauwerk, Andreas Haußener, Martinus Meynnholt, 1517 Franciscus Waldenraedt, Nicolaus Sommerinck, 1519 Sebastianus Roest, 1520 Jodocus Czegeler.

1426

6. Juni Schlacht bei Autzig. Es fallen 89 Salzaer Bürger.

1428

verkauft Landgraf Friedrich Burg und Dorf Ufhoven an John von Goldacker.

1429

Warum die Langensalzaer „Schwalben“ genannt werden. Dieser Begriff entstand im 14. bis 15. Jahrhundert, da lag die Freie Reichsstadt Mühlhausen oft mit den angrenzenden Hessen in großer Fehde, zum Beispiel 1429 erhielt Mühlhausen 28 Fehdebriefe an einem Tag, weshalb sie ihre West- und Nordwestgrenze durch einen Graben und einige Wachtürme stark befestigte. Den alten Landgraben sah man, wenn man über Eigenrieden nach Wanfried fuhr. Als die Zeit gekommen war, dass wieder einmal ein Überfall seitens der Hessen ins Mühlhäuser Gebiet drohte, da schickte Mühlhausen schleunigst nach der Nachbarstadt Langensalza und bat um Hilfe. Da nun die Langensalzaer nicht so schnell erscheinen konnten, ersannen die Mühlhäuser eine Kriegslist. Sie stellten längs des Landgrabens, und zwar da, wo der Einfall der Hessen von Eschwege und Wanfried aus am ehesten zu erwarten war, große Pflöcke auf, taten denselben Uniformen um und setzten ihnen noch Helme auf. Als nun die Hessen anrückten, glaubten sie lebendige Soldaten zu sehen und machten schleunigst kehrt. In dem Augenblick, als die Hessen anrückten, waren auch die Langensalzaer heran gekommen, aber beim Anblick der Hessen machten auch sie schleunigst kehrt und „flohen“ nach Langensalza zurück. Seit dieser Zeit gibt es „blinde Hessen“, „Mühlhäuser Pflöcke“ und „Langensalzaer Schwalben“.

1430

von Martini 1430 bis Lichtmess 1431 war ein sehr harter Winter: Fische, Wild, Haustiere und Menschen starben vor Kälte und Hunger; von weither kam man nach Salza, um zu mahlen, da die Salza nicht zufror!

1432

Kaltes, karges Jahr und ein harter Winter. Mühlhäuser mahlen in Salza.

1437

schenkt Hermann von Goldacker, Amtmann zu Ufhoven, dem Siechenhofe das vor der Thiemsburg gelegene Amselholz, welches seitdem „Siechenholz“ genannt wird.

1438

Feuerbrunst in Salza.„Im Jahr 1438 gieng bey dem Kriegs-Thor eine Feuerbrunst aus/welche alles hinweg nahm bis ans Klauen-Thor/dadurch denn grosser Schaden geschehnen.“ (Alte Thüringer Chronika …, S. 319; siehe auch Göschel a.a. O., Bd II., S. 25) Landgraf Friedrich überlässt der Stadt Salza die Gerichtsrechte der Stadt, es handelt sich um die Erb- und Niedergerichte, gegen Zahlung von 300 Mark löthigen Silbers Erfurter Währung nebst dem Zoll- und Marktrechte, sowie das Recht zur Erhebung des Pflastergeldes auf Wiederkauf. Als dies geschah (1674), werden diese 300 Mark Erfurter Währung für 2000 meißische Gulden angerechnet (Göschel a.a. O., Bd. II, S. 15).

Im gleichen Jahr wird der Johannismarkt eingeführt.

1439

Pestjahr in Langensalza.

Das Weißfrauenkloster zu Langensalza. Es wurde 1439 erbaut und 1894 abgebrochen (heute Nationalparkverwaltung). Foto um 1890. Sammlung Harald Rockstuhl

1440

Verordnung Herzog Wilhelms zur Verbesserung des Waidhandels. 1440 - 45 regieren die Söhne Friedrichs des Mittleren, Friedrich der Sanftmütige und Wilhelm III. der Tapfere, gemeinsam.

1443

lässt der Rat das Seigerhaus (Seiger = Uhr) in der Jakobstadt bauen. Nach dem Zinsbuche der Marktkirche soll dieses schon vorher gestanden haben. (Gutbier)

1444

wird die große Glocke der St. Stephanskirche gegossen. (Göschel a.a. O., Bd II, S. 52)

1447

hat Salza nach dem Geschossregister 873 Haushaltungen. 263 in der Altstadt, 322 in der Jakobstadt und 288 in der Neustadt.

1448

„Herzog Wilhelm zu Sachsen, Landgraf in Thüringen und Markgraf zu Meißen befiehlt seinem Vogte und Amtmann zu Thamsbrück (Thungsbrücken) Ernst von Uslar, und allen seinen andern gegenwärtigen und künftigen Amtleuten, da von seinen Vorfahren den thüringischen Fürsten das Kloster zu Homburg mit allen seinen Gute gefreit ist, dasselbe nicht mit weltlichem Gerichte zu pfänden oder zu belästigen, sondern es zu schützen und zu vertheidigen.“ (Urkundenbuch des Klosters Homburg, Bl. I.b., S. 45)

1450

im Bruderkriege werden die Dörfer Reifenheim und Östertonna, gelegen bei Gräfentonna, zerstört.