Hannalore Gewalt

Meine
Thüringer
Mundart

Die Mundart oder der Dialekt

Wie mech de
Schnuus`n
gewoachs`n äs!

Impressum

Umschlaggestaltung: Harald Rockstuhl, Bad Langensalza

Titelbild: Hannalore Gewalt, geb. Stecher. Sammlung privat

Umschlagrückseite: Hannalore Stecher (Gewalt) als Konfirmandin.

Sammlung privat

2. Auflage 2015

ISBN 978-3-86777-472-7, gedruckte Ausgabe

ISBN 978-3-86777-861-9, E-Book [MobiPocket]

Innenlayout: Harald Rockstuhl, Bad Langensalza

1. digitale Auflage 2015: Zeilenwert GmbH

Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie.
Detaillierte bibliografische Daten sind im Internet
über http://dnb.d-nb.de abrufbar.

Inhaber: Harald Rockstuhl

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Telefon: 03603/81 22 46 Telefax: 03603/81 22 47

www.verlag-rockstuhl.de

Inhaltsverzeichnis

Cover

Titel

Impressum

Unsere Ursprache, die Mundart

Die Mundart oder der Dialekt

Oder Wie mech de Schnuus´n gewochs´n äs!

Darhehm äs darhehm

De Schouälzieht

Molschläamn a d’r Nass

Aahlt o gräiwe

Wuh ässe onse Zieht gebläam?

´s Fräilensgefäil

Wie´s dennsmoll wuhr

Dr Herrebst

Ech benn wie ech benn

Dr Weihnachtsbroot´n

Dr Schouälmeest´r

Enne biäse Wärtschaft

De Kutsch´r

Dr varmalledäite Kouch´n

Dr Diech´ r voh Eschnapour

De drä’i Wiss´n uss´n Morrech´nlanne

E näies Kleed

D´s Fiarhorren!

Wann´s Hehmwiäh nech wiahr!

Nech warräm geworren!

„Sehr derbe Bauernaussprüche!“

1. Redewendungen für Liederjane – Unsauberkeiten und Gleichgültigkeit

2. Redewendungen für Androhungen

3. Redewendungen für sichtbare oder verdeckte Dummheit

4. Redewendungen Obskuritäten – Unklarheiten

5. Redewendungen über Androhungen oder Mutmaßungen

6. Redewendungen für Übertreibungen

7. Redewendungen für Schimpfworte, z. T. sehr ordinär

8. Redewendungen über Geiz, Habsucht und Machtgehabe

9. Redewendungen über das Alter – Veränderung von Äußerem

10. Redewendungen über das Essen, Nahrung usw

11. Redewendungen über den Alltag,

12. Redewendungen über Wut, Unannehmlichkeiten und Strafandrohung

13. Redewendungen über Neid, Raffgier und Habsucht

14. Redewendungen über üble Nachrede, Rufmord, Gemeinheiten

15. Redewendungen über Fragwürdigkeiten

16. Redewendungen über sehr Vulgäres, Obszönes und Schlüpfriges

17. Redewendungen über Lästereien und Herumnörgeln

18. Redewendungen über Armseligkeiten und geistig Kleinkariertes

19. Redewendungen über Wetterunbilden

20. Redewendungen über die wahre Liebe oder was man dafür hält

21. Redewendungen über Angebereien, Aufschneiden, Protzen

22. Redewendungen über Unehrlichkeiten, Faulheit, Krankheiten

23. Redewendungen über Offenheit und anstrengende Wahrheiten

24. Redewendungen über Hoffen und Bangen, Zufriedenheit

Unsere Ursprache, die Mundart

Erinnere ich mich an die Zeit meiner Kindheit, einer Zeit, in welcher hauptsächlich unsere Eltern, neben ihrer täglichen, sehr schweren Arbeit, damit beschäftigt sein sollten, uns Kindern das Sprechen zu lehren, ein ordentliches Hochdeutsch sprechen zu lassen, so weiß ich heute, daß es dabei einige Pannen gab. Unsere Eltern waren dieser wichtigen Aufgabe aus mehreren Gründen gar nicht gewachsen.

Um diese Erziehungsarbeit gewissenhaft durchzuführen, hätte es sehr viel Zeit gebraucht, und Zeit für uns Kinder war absolut nicht vorhanden.

Unser Vater war im Krieg, also stand unsere Mutter allein da. Sie hatte uns aufzuziehen und für unser täglich Brot zu sorgen. Fast alle Frauen waren ohne die Unterstützung von unseren Großeltern total überfordert. In unserer Familie gab es zwar Großeltern, wie in einer jeden Familie, aber leider hatten diese mütterlicher – sowie väterlicherseits genügend eigene Sorgen. Sie standen uns Kindern nicht zur Verfügung. Unsere Eltern, beide aus kinderreicher Familie stammend, waren nicht auf Daunen gebettet, wie man die Verhältnisse damals bezeichnete. Unsere Mutter verlor zeitig die eigene Mutter und sie hatte schon viel zu früh im Haushalt mitzuhelfen, nebenbei täglich die kleineren Geschwister, wie eine kindliche Mutter zu betreuen. So erklärt es sich von selbst, daß es ihr an einer intakten, fehlerlosen Aussprache und mütterlichen Wärme fehlte, auch die schulischen Leistungen waren entsprechend verkümmert.

Bei unserem Vater waren die Voraussetzungen für eine vorbildliche Erziehung schon eher gegeben, aber da machte der Krieg, wie in einer jeden Familie, einen dicken Strich durch die Rechnung. Also stand Mutter allein da, ohne jegliche Ausbildung, in Stellung bei einem größeren Bauern, wie es vielerorts so üblich war auf dem Lande. Das Sprechen lernte ich im Kindergarten, mein sechs Jahre älterer Bruder fühlte sich bei der Hof- und Feldarbeit dieser Bauersfamilie, in welcher Mutter angestellt war, sehr wohl. Er hatte bloß Augen für die Landwirtschaft und Ohren für den ländlichen Dialekt, der fast überall gesprochen wurde. Für die schulischen Aufgaben interessierte sich mein Bruder weniger, und unsere Mutter war schon zufrieden, wenn wir drei einigermaßen satt geworden waren.

Wir beiden Kinder waren uns selbst überlassen, so nach dem Motto – stirb oder werde! – So sehe ich jedenfalls die Situation von uns Kindern, und dieser Zustand fand sich unter sehr vielen Dächern. Solange ich denken kann, war ich als Kind viel öfter mit Nachbarn oder Bekannten zusammen, als mit den eigenen Eltern. Dieser Umstand änderte sich auch nicht wesentlich, als der Krieg zu Ende war und unser Vater wieder bei uns wohnte.

Ich kam so einigermaßen mit der Schule klar, der Bruder hatte da schon eher Schwierigkeiten. Von Kind an fand ich Gefallen an unserem Dialekt, ebenso mein Bruder, denn die Bauersfamilie in welcher Mutter und Bruder, nach dem Krieg auch der Vater das Brot verdienten, sprachen ständig unsere Mundart. Die Eltern zogen es vor, ein fehlerhaftes und unreines Hochdeutsch zu sprechen. Einzelne Begriffe der Mundart waren in diesem Kauderwelsch schon vorhanden. Täglich kam ich mit dem Dialekt in Berührung. Vor allem bei meiner täglichen Zeitungstour und dem Kassieren von Zeitungsgeld und den Beitragsgeldern der lieberalen Parteigenossen. Das Geld war überall knapp, so hatte ich bei mancher Familie bis zu 5x monatlich die Ehre der freundlichen Nachfrage, bis ich die Gelder endlich abrechnen konnte. Das alles verschluckte sehr viel meiner knappen Zeit, sodaß die schulischen Hausarbeiten ganz hinten angehängt wurden. Andererseits war dieses tägliche kurze Gespräch mit den älteren Herrschaften der Zeitungsleser eine fürstliche Belohnung für mich. Unbewußt und ungewollt nahm ich bei meiner täglichen Pflichttour unsere Mundart auf und bunkerte sie irgendwo in mir, ohne es je selbst zu wissen, oder zu wollen.

Bis ich eines schönen Tages einen kleinen Vers in unserer Mundart zusammenbauen wollte und dabei bemerkte, daß mir das Gedichtchen über den Schulkantor (dem Lehrer) absolut keine Schwierigkeiten bereitete.

Ich schrieb die Buchstaben so auf, wie ich sie sprach und lernte ganz nebenbei unsere Ursprache zu sprechen, zu schreiben und zu lesen. Bei einigen Bekannten konnte ich nachfragen, wenn es ein schwieriges Wort gab.

Ein herzliches Dankeschön den Menschen, welche mir manchmal eine Hilfestellung geben konnten!

Die Ehefrau eines größeren Bauern, namens Guido Topf, nämlich Jennie, sie durfte ich öfters befragen, wenn ich mit einigen Worten nicht fertig wurde. Eine Zeit lang war sie die Dorfälteste in meinem Heimatort, und deshalb befürchtete ich lange vor ihr das Unwiederrufliche. Schon lange ist sie nicht mehr unter uns, sie war eine sehr menschenfreundliche Bauersfrau, die mir vor allem auch noch „gern“ half. Diese Eigenschaft ist leider nicht so oft unter uns Erdenbürgern. Ich bin dieser Bauersfrau ewig dankbar für ein jedes Wort, das sie mir mit Liebe und Geduld erklärte. Mittlerweile sind es nicht mehr viele Überlebende, an die ich mich ab und zu wenden kann.

Es sind eine Frau Inge Görlach, geborene Heinz, eine Schulkameradin Gisela Büchbäumer, geborene Ihling und vor allem ein ziemlich betagter Herr Erich Steinbrück. Allen ist leider eigen, dass sie die Sprache auch weder schreiben noch lesen können. Aber nachfragen darf ich bei ihnen, wobei der Landwirt Erich Steinbrück am interessiertesten von allen ist. Er ist ein stets freundlicher und sehr hilfsbereiter Mensch, ihm ist dieser alte Dialekt ziemlich wichtig, trotz seines hohen Alters. Worte wie Erdkugel, Schoßkehle (ein alter Sitz auf einem Bauernwagen) oder Frühjahr sind für ihn keine Schwierigkeit, obwohl die Wörter selten gebraucht wurden, oder aber gar nicht so im Dialekt vorkommen.

Nun fand ich immer mehr Gefallen an unserer alten Ursprache, suchte nach einer Möglichkeit der Erhaltung dieser Mundart.

Eine Überarbeitung und Erweiterung stand an. Den Verleger Harald Rockstuhl konnte ich gottlob dafür begeistern, und nun wird es in Bälde so weit sein, daß der Molschleber Diaiekt vertrieben werden kann. Es war meine bislang schwerste Arbeit, seit ich überhaupt schreibe. Aber es hat sich wirklich gelohnt!

Ich bin so glücklich, daß ich unsere alte Sprache erhalten kann für spätere Generationen. Viele „Neunmalkluge“ neiden mir allerdings diesen kleinen Erfolg, aber wer nicht wagt, der nicht gewinnt! So hieß es schon zu allen Zeiten. Die Mundart interessierte mich schon immer, nicht bloß die meines Heimatortes. Egal, ob es bayrische, schweizerische, österreichische, sächsische, schwäbische oder erzgebirgische Mundart betrifft. Nur die Mundart der Wasserkante mag ich seltsamerweise gar nicht!

Ich lerne die Dialekte relativ schnell sprechen, verstehen sowieso.

Bei meinen vielen Buchlesungen trug ich stets als Abschluß etwas munartliches vor, es wurde überall verstanden, das bemerkte ich an den fröhlichen Gesichtern und dem Applaus.

Ich wollte ganz sicher gehen, ob ich es auch wirklich richtig geschrieben habe, weil der Dialekt keine eigene Orthographie hat. Das Manuskript meiner Gedichte, Geschichten und etwa 1.000 Redewendungen schickte ich an die Friedrich-Schiller-Universität Jena, an die Sprachforscherin Frau Dr. Bettina Bock.

Wider Erwarten kam ein Antwortbrief und ein Telefonat. Damit hatte ich nicht gerechnet, denn vor allem an den tausend Redewendungen schien man in Jena interessiert. Und dabei schämte ich mich anfangs der vulgären, z. T. obszönen und ziemlich ordinären Aussprüche. Aber es sind gebrauchte Aussprüche, nicht von mir selbst erfunden, ich schrieb sie bloß nieder.

Bei Hannalore Gewalt beim Schreiben. Foto: Harald Rockstuhl 2013

Beifügend der Wortlaut beider Briefe aus der Universität Jena:

„Sehr geehrte Frau Gewalt,

vielen Dank für die Zusendung Ihrer Manuskripte. Sie leisten da wirklich viel. Vor allem Redewendungen standen bislang nicht so sehr im Mittelpunkt der Dialektforschung, umso verdienstvoller ist, was Sie zusammengetragen. Auch dass Sie sie in Anwendung zeigen, ist ein guter Ansatz, der öfter verfolgt werden sollte.

Aus meiner Sicht als Sprachforscherin wäre es allenfalls noch begrüßenswert, wenn Sie den Redewendungen zusätzliche Informationen zufügen. z. B. (positiv/scherzhaft/negativ/ironisch). Manches ahnt man auch schon beim Lesen. Für Ihr Publikum wäre zudem noch eine Ordnung der Redewendungen hilfreich. Es gibt da verschiedene Ansätze:

1. nach dem wichtigsten Element, meist dem Substantiv, alphabetisch

2. sachlich nach den Bezügen und Kontexten - z. B. Redewendungen rund um das Thema Geiz/Liebe/Wut/Essen/Alter usw. Es gibt Wörterbücher, die schon so arbeiten.

Ich hoffe nun, ich komme nicht zu spät mit meinem Brief.

Alles Gute für Sie und herzliche Grüße

Ihre Bettina Bock.“

„Mehr als Einzelworte erlauben uns Redewendungen Einblick in die Gedankenwelt von Menschen. Da werden Vergleiche gezogen. Es werden Bilder aus dem Alltagsleben in neue Zusammenhänge gebracht. Wir finden viel Mutterwitz und klugen Menschenverstand. Aber auch an derben Redenwendungen mangelt es nicht. Manches davon ist dem Zeitgeschmack geschuldet - erinnert sei hier an Mozarts Briefe an seine Base, wo er auch schon einmal schreibt „Gehorsamster Diener, mein Arsch ist kein Wiener“. Und manchmal verlangt es einfach nach einem „kräftigen“ Ausdruck. Aber nicht nur inhaltlich sind Redewendungen interessant. Sie sind auch ein Stück Vergangenheit in der Gegenwart. Der Ofen verschwindet langsam aus unseren Wohnungen. Und trotzdem kann uns noch etwas hinterm Ofen hervorlocken. Mündlich überlieferte Redewendungen aus einer Mundart bezogen auf einen konkreten Raum haben nun noch einen Vorteil gegenüber den Redewendungen der Hochsprache. Sie sind weniger stark „gefiltert“. Hier finden wir deshalb Ausdrücke, die die Hochsprache nicht kennt. So ergänzen Sammlungen wie diese unser Wissen über frühere Zeiten allgemein und in der Region insbesondere. Zugleich bereichern sie auch die Dokumentation der Mundart selbst, die eben nicht nur aus Einzelwörtern besteht.

Dr. Bettina Bock“

—-> „Der Dialekt!“ (wurde schon von Frau Gewalt zugesendet)

Die Neidgedanken sind wohl daraus entstanden, daß ausgerechnet ich mich mit der Molschleber Mundart bekannt mache, obwohl ich doch als junges Mädchen aus meinem Heimatort weggezogen bin und somit nicht mehr zum Dorf gehöre, und ich außerdem nie eine Bäuerin werden wollte, oder ich mich nie so richtig zu der Dorfgemeinschaft gehörig zählte. Ich war immer anders als man es von mir erwartete. Aber darf ich deshalb unsere Mundart nicht lieben?

„Ich bin sehr froh, daß ausgerechnet meine gesammelten Redewendungen nun von den Studenten und den Sprachwissenschaftlern in der Forschung bearbeitet werden. Übrigens befragte ich Frau Dr. Bock, wie es sein kann, daß meine Eltern und ich selbst nie Dialekt sprachen, und plötzlich stellte ich zufällig fest, daß ich die Molschleber Mundart nur vom Hören fast komplett sprechen und schreiben kann? Obwohl ich es selbst nicht wußte, schlummerten in mir so unendlich viele Redewendungen. Wie kann das sein? Ihre Antwort war, daß man dafür einen Draht hat, oder eben nicht, und im Unterbewußtsein blieb alles gespeichert. Auch mein älterer Bruder spricht die Mundart perfekt im täglichen Sprachgebrauch. Er lernte es als kleiner Junge bei einer Nenntante nebst Nennonkel und Sohn. Scheinbar liegt es in den Familiengenen. Ich bin so glücklich mit dieser, unserer Ursprache! Hoffentlich können Sie diesem, unseren Dialekt etwas Schönes abgewinnen, ich wünschte es mir!

Kleinfahner im Frühjahr 2014
Hannalore Gewalt