ISSN 0584-603-X

Sozialwissenschaftliche Studien

zu internationalen Problemen

Social Science Studies

on International Problems

Herausgegeben von/Edited by

Prof. Dr. Diether Breitenbach und

Dr. Manfred Werth

Rita Dadder

Interkulturelle Orientierung

Analyse ausgewählter interkultureller Trainingsprogramme

Band 121

Sozialwissenschaftliche Studien zu internationalen Problemen/Social Science Studies on International Problems

Herausgegeben von/Edited by

Prof. Dr. Diether Breitenbach und Dr. Manfred Werth

Verlag breitenbach Publishers

Saarbrücken · Fort Lauderdale 1987

CIP-Kurztitelaufnahme der Deutschen Bibliothek

Dadder, Rita:

Interkulturelle Orientierung: Analyse ausgew. interkultureller Trainingsprogramme/Rita Dadder. - Saarbrücken; Fort Lauderdale: Breitenbach, 1987.

(Sozialwissenschaftliche Studien zu internationalen Problemen; Bd. 121)

ISBN 3-88156-360-1

NE:GT

ISBN 978-3-86397-059-8

© 1987 by Verlag breitenbach Publishers
Saarbrücken, Germany · Fort Lauderdale, USA

Inhaltsverzeichnis

Cover

Titel

Impressum

Widmung

Abbildungsverzeichnis

I. Einführung

II. Interkulturelle Orientierung: Versuch einer Begriffsbestimmung

1. Diverse Orientierungsbegriffe

1.1 Allgemeine Definition des Begriffs "Orientierung"

1.2 Spezifische Orientierungskonzepte

2. Theoretische Fundierung eines integrativen Orientierungskonzepts

2.1 Forschungsleitende Überlegungen

2.2 Der Orientierungsbegriff in LEWINs Feldtheorie

2.2.1 Der Lebensraum

2.2.2 Orientierung in einer unbekannten Region

2.2.3 Orientierung im Hinblick auf Ziele

2.2.4 Konflikte

2.3 Der Orientierungsbegriff in BOESCHs Handlungstheorie

2.2.1 Das Handlungsfeld

2.2.2 Orientierung als Strukturierung des Handlungsfeldes

2.2.3 Orientierung im Hinblick auf Handlungsziele

3. Versuch der Entwicklung eines Orientierungsmodells

3.1 Orientierung und Handlung

3.2 Strukturmerkmale der Orientierung

3.2.1 Situationsorientierung

3.2.2 Zielorientierung

3.2.3 Handlungsorientierung

3.3 Der Prozeß der Orientierung

4. Orientierung in einer fremden Kultur

4.1 Kultur als Handlungsfeld

4.2 Gruppenpsychologische Präzisierung und Erweiterung des Kulturkonzeptes

4.3 Die kulturelle Überschneidungssituation

4.4 Interkulturelles Lernen und interkulturelle Orientierung

5. Aufgaben interkultureller Orientierungsprogramme

III. Interkulturelle Orientierungsprogramme

1. Didaktische Merkmale

1.1 Kognitive, affektive und Verhaltensziele

1.2 Kultur-allgemeine versus kultur-spezifische Inhalte

1.3 Intellektuelle versus erfahrungsbezogene Methoden und expositorische versus entdecken-lassende Lehrverfahren

2. Ausgewählte interkulturelle Orientierungsprogramme in den Vereinigten Staaten von Amerika

2.1 Das Universitätsmodell

2.2 Der Kultur-Assimilator

2.3 Das Verhaltens-Modifikationsmodell

2.4 Das Feldsimulationsmodell (area simulation)

2.5 Das kultur-allgemeine Simulationsmodell

2.6 Das Interaktionsmodell

3. Kritische Bewertung der dargestellten amerikanischen Orientierungsprogramme

4. Interkulturelle Orientierungsprogramme wichtiger Institutionen in der Bundesrepublik Deutschland

4.1 Deutscher Entwicklungsdienst (DED)

4.2 Dienste in Übersee (DÜ)

4.3 Deutsche Stiftung für Internationale Entwicklung (DSE), Zentralstelle für Auslandskunde

4.4 ASA-Programm (Carl Duisberg Gesellschaft)

4.5 Carl Duisberg Centren

4.6 Evangelische Akademie Bad Boll

5. Kritische Bewertung der dargestellten deutschen Orientierungsprogramme

6. Charakteristische Unterschiede zwischen den dargestellten amerikanischen und deutschen Orientierungsprogrammen

IV.Zusammenfassung und Ausblick

Literaturverzeichnis

Abbildungsverzeichnis

Abbildung 1: Entsendung und Vermittlung von Fachkräften aus der Bundesrepublik Deutschland im Rahmen der Entwicklungszusammenarbeit

Abbildung 2: Der Prozeß der Orientierung

Abbildung 3: Auszug aus dem griechischen Kultur-Assimilator

Abbildung 4: Beispiel eines Contrast American Dialogs

Abbildung 5: Probleme der interkulturellen Kommunikation: Stichworte zu 10 einzelnen Situationen

Abbildung 6: Entwurf eines Werbeplakats für eine Rundfunksendung in der Region Südafrika

Abbildung 7: Zwei Beispiele für Tätigkeitsfelder von ASA-Stipendiaten

I. Einführung

Im Zuge zunehmender internationaler Mobilität reisen immer mehr Menschen in Länder außerhalb ihrer Heimat. Sie besuchen fremde Länder als Touristen, als Geschäftsleute, Diplomaten, Politiker, Wissenschaftler, Studenten, Fachberater, Entwicklungshelfer, als Montagearbeiter, Kulturschaffende, Sportler oder Verbandsfunktionäre - um nur einige wichtige Funktionen zu nennen. Die Gründe für die Auslandsbesuche sind so vielfältig wie die Funktionen der Reisenden: Wißbegierde, Geschäftsverhandlungen, Repräsentationsaufgaben, Vertretung politischer, kultureller, wirtschaftlicher oder militärischer Interessen, Beratung, Entwicklungshilfe, Erfahrungsaustausch und viele andere mehr können genannt werden.

Im Jahr 1985 reisten über 18 Millionen Deutsche als Touristen ins Ausland und davon mehr als 1,2 Millionen in außereuropäische Länder (vgl. Fischer Weltalmanach 1987, S. 951, hrsg. von HAEFS 1986). Im Rahmen der personellen Entwicklungszusammenarbeit wurden in der Zeit von 1980-1984 insgesamt 21.679 Fachkräfte aus der Bundesrepublik Deutschland in Länder der Dritten Welt entsandt (vgl. Journalistenhandbuch Entwicklungspolitik 1982, S. 156; 1983, S. 158; 1985, S. 167, hrsg. vom Bundesministerium für wirtschaftliche Zusammenarbeit). Abbildung 1 zeigt die Zahl der von verschiedenen Institutionen in den Jahren 1982-1984 entsandten Fachkräfte.

Mit 148 Staaten unterhält die Bundesrepublik diplomatische Beziehungen (Auskunft der Pressestelle des Auswärtigen Amtes - Stand Oktober 1986). Im Jahr 1985 erreichte der gesamte Welthandel (Exporte) ein Finanzvolumen von 1.905 Mrd. $ (zum Vergleich 1977: 1.127 Mrd. $), der Anteil der Bundesrepublik daran betrug 183,4 Mrd. $. Im gleichen Jahr betrugen die Exporte der Bundesrepublik Deutschland in außereuropäische Entwicklungsländer 66.5 Mrd. $, die Importe 71,7 Mrd. $ (Fischer Weltalmanach 1987, S. 910 und 914, hrsg. von HAEFS 1986).

Abbildung 1: Entsendung und Vermittlung von Fachkräften aus der Bundesrepublik Deutschland im Rahmen der Entwicklungszusammenarbeit

Quelle:  Entwicklungspolitik Jahresbericht 1984, S. 15, hrsg. vom BUNDESMINISTERIUM FÜR WIRTSCHAFTLICHE ZUSAMMENARBEIT

Der Austausch von Waren, Menschen und Meinungen und die damit verbundene interkulturelle Kommunikation bietet die Chance zum Kennenlernen und Verstehen der Völker untereinander. Andererseits läßt sich jedoch auch feststellen, daß das Bedürfnis nach nationaler und kultureller Identität und Abgenzung zunimmt (vgl. LÖBER 1984, S. 75). Dies zeigt sich im Nationalismus ehemaliger Kolonialländer ebenso wie im Selbstständigkeitsstreben integrierter Kulturvölker (Basken, Korsen, Schotten, Walliser u.a.) und im zunehmenden Sebstbewußtsein regionaler Kulturgruppen (Pflege von Mundart und Bräuchen u.a.). Das bedeutet, daß der Auslandsbesucher in seiner neuen Umwelt sozio-kulturelle Bedingungen vorfindet, die ihm aus seiner Heimatkultur nicht vertraut sind und die eine Vorbereitung und Einstimmung auf die fremde Kultur erforderlich machen.

In der Literatur finden sich viele Beispiele von Mißverständnissen, die im Rahmen interkultureller Begegnungen zu unerwünschten Folgen geführt haben. Sie reichen von der ungewollten Beleidigung der Gastgeber bis zur wohlmeinenden Rücksichtnahme, die das Gegenteil des Gewollten auslösen kann. Löber (1984, S. 78) zitiert den Fall eines amerikanischen Geschäftsmannes:

"Wer in arabischen Ländern einen Tee oder Kaffee ablehnt, kann sein Geschäft sowieso gleich abschreiben. Mit dieser Information über Sitten und Gebräuche ausgerüstet, nahm der Verkaufsdirektor eines amerikanischen Konzerns die Verhandlungen auf. Womit er nicht gerechnet hatte, war die arabische Gastfreundschaft: denn jedesmal, wenn er seine Tasse leergetrunken hatte, wurde sie nachgefüllt. Nach 23 Mokkas innerhalb weniger Stunden machte dies sein Kreislauf nicht mehr mit. Sowohl er als auch die Verhandlungen standen am Rande eines Kollapses."

Bekannt ist auch das Beispiel des Kaufmannes, der nach erfolgreichem Verhandlungsverlauf von seinem sudanesischen Gastgeber ans Kaminfeuer eingeladen wird und ihm dort beim behaglichen Plaudern die Schuhsohlen entgegenstreckt - in der Kultur des Gastgebers eine grobe Beleidigung.

Abgesehen von solchen besonders eklatanten Fällen stößt der Gast in der fremden Kultur auf vielfältige kulturspezifische Barrieren und Hindernisse, die ihm allein schon dadurch zum Problem werden, daß sie ihm aus seiner Heimatkultur unbekannt sind. Solche Barrieren bestehen z.B. in Sprach- und Verständigungsproblemen, in der Andersartigkeit des politischen Systems, der Sozialstruktur, der Religion und Moral, der Sitten und Bräuche, der Meinungsbildungsabläufe, der Autoritätssysteme und der sozialen und familiären Beziehungen, in sozialen Spannungsfeldern innerhalb des gastgebenden Landes, fremden Formen der Arbeitsorganisation und der Arbeitsmoral, fremdem Essen, fremder Hygiene, dem unter- oder überlegenen Lebensstandard und der ungewohnten Lebensführung.

Der erfolgreiche Abschluß des Auslandsaufenthalts hängt aber wesentlich davon ab, daß der Reisende sich vor diesen ungewohnten Problemen nicht "zurückzieht", sondern daß er sich in der fremden Kultur zurechtfindet, daß er sich dort wohlfühlt, Kontakte knüpfen kann und von den Mitgliedern der Gastkultur akzeptiert wird.

Leider sind statistische Daten über den vorzeitigen Abbruch von Auslandsaufenthalten - speziell in Entwicklungsländern - nicht erhältlich. Nach Angaben des wissenschaftlichen Fachdienstes des Deutschen Bundestages (Sachgebiet Entwicklungshilfe, Reg. Nummer WF II - 154/86) zeichnen sich aus Gesprächen mit rückkehrwilligen Entwicklungshelfern Beweggründe für den Abbruch des Aufenthaltes in folgender Reihenfolge ab:

- gesundheitliche Gründe. Insbesondere tritt häufiger ein Verlust der Tropentauglichkeit ein;

- projektbezogene Probleme. Zum einen kommt es vor, daß Projekte nicht wie geplant funktionieren, zum anderen kommen Situationen vor, in denen sich der Entwicklungshelfer den an ihn gestellten Aufgaben nicht gewachsen fühlt;

- Sicherheitsgründe. Fälle von Abbruch treten zur Zeit insbesondere, wenn auch in geringer Zahl, in Nicaragua und dem Südsudan auf.

- Als Motiv für den Abbruch wird, wenn auch sehr selten, der sogenannte "Kulturschock" angeführt.

Aus der Literatur wird allerdings deutlich, daß der "Kulturschock" eine größere Rolle spielt, als diese Angaben erkennen lassen (vgl. z.B. BRISLIN & PEDERSEN 1976, S. 13ff.; FURNHAM & BOCHNER 1982). Es muß wohl davon ausgegangen werden, daß Auslandsbesucher über Mißerfolge und ihre Ursachen nicht bereitwillig Auskunft geben. Die Bedeutung kultureller Anpassungsprobleme läßt sich auch daraus ersehen, daß vor allem in den USA immer wieder versucht wurde, die vorliegenden interkulturellen Orientierungsprogramme zu verbessern bzw. neue zu entwickeln.

Die durchschnittliche Verweildauer von Entwicklungsexperten aus der Bundesrepublik Deutschland in Ländern der Dritten Welt beträgt zur Zeit ca. dreieinhalb Jahre (Wissenschaftlicher Fachdienst des Deutschen Bundestages, Sachgebiet Entwicklungshilfe, Reg. Nummer WF II - 154/86). Längere Auslandsaufenthalte sind meistens mit bestimmten beruflichen, sozialen, wirtschaftlichen und politischen Zielen verknüpft (vgl. DANCKWORTT 1984, S. 22), deren Erreichung dem Reisenden bzw. der ihn entsendenden oder einladenden Organisation sehr wesentlich ist. Die Wirtschaftsunternehmen bzw. die politischen und sozialen Institutionen, welche Mitglieder zu einem längeren Aufenthalt ins Ausland entsenden, müssen schon wegen der damit verbundenen hohen Kosten daran interessiert sein, daß die Reise zum Erfolg führt und das Risiko des Scheiterns möglichst gering gehalten wird.

Auslandsbesuche und interkulturelle Begegnungen sind aber nicht nur für die unmittelbar Beteiligten von Bedeutung. Sie stellen bis zu einem gewissen Grad auch ein Politikum dar. Derjenige, der im Ausland interagiert, Verhandlungen führt und Arbeit verrichtet, repräsentiert immer auch sein Herkunftsland und trägt mit dazu bei, dessen Bild in der fremden Kultur zu prägen. Der Erfolg des interkulturellen Austauschs liegt daher nicht nur im Interesse des Reisenden und der ihn entsendenden oder einladenden Organisation, sondern er muß auch ein gesellschaftspolitisches Anliegen sein.

Ein Idealfall interkulturellen Austauschs wäre es, wenn Gast und Gastgeber sich gegenseitig so vertraut wären, daß keine schwerwiegenden Verständnisprobleme auftreten könnten. Doch dies würde eine auf langjähriger Kommunikation gegründete Verbundenheit voraussetzen, die ihrer Natur nach nur das Ergebnis interkulturellen Austauschs und nicht ihr Beginn sein kann. Am Anfang eines geplanten interkulturellen Austauschs wird daher immer die Vorbereitung des Auslandsbesuchers stehen müssen.

Vorbereitung auf einen Aufenthalt in einer fremden Kultur bedeutet nicht nur Vorbereitung auf fremde, ungewohnte Lebens- und Arbeitsbedingungen, sondern auch Entwicklung der Fähigkeit, sich in der fremdkulturellen Umgebung selbständig zurechtzufinden. Auslandsvorbereitungskurse werden daher oft auch als interkulturelle Orientierungsprogramme bezeichnet.

In der vorliegenden Arbeit erfolgt zunächst eine intensive theoretische Auseinandersetzung mit dem Begriff "interkulturelle Orientierung". Daraus abgeleitet werden Aufgaben interkultureller Orientierungsprogramme. Danach werden ausgewählte interkulturelle Trainingsprogramme in den USA und der Bundesrepublik Deutschland vorgestellt, bewertet und miteinander verglichen. Den Abschluß der Arbeit bilden eine zusammenfassende Bewertung interkultureller Vorbereitungsprogramme und einige sich daraus ergebende Anforderungen an die Veranstalter solcher Programme.