Grenzwertig

In den letzten Jahren hat sich die gesellschaftliche Debatte rund um das Thema Werte, Menschenrechte und Diskriminierung verschärft. Auch wenn auf der juristischen Ebene die meisten Formen von Ungerechtigkeit beseitigt sind, erleben Menschen, die zu Minderheitengruppen gehören, diese zum Teil immer noch in ihrem Alltag. Das hat dazu geführt, dass die Antidiskriminierungsbemühungen verstärkt wurden. Oftmals sind diese mit Ideen wie der Identitätspolitik, der Mikroaggressionstheorie oder dem Konzept der kulturellen Aneignung verbunden. Daraus ergeben sich aber nicht nur zunehmend kontroverse gesellschaftliche Diskussionen, sondern oftmals ein Schwarz-Weiß-Denken, das Eindeutigkeiten in einer hochkomplexen und globalen Welt und Gesellschaft sucht, die so nicht zu finden und nicht herzustellen sind.

Das vorliegende Buch versteht sich daher einerseits als ein Plädoyer für eine offene und tolerante Gesellschaft, die die strukturellen Rahmenbedingungen für das Zusammenleben vieler unterschiedlicher Ansichten und Haltungen bieten kann und gleichzeitig die Voraussetzung dafür ist, dass ein ehrlicher Diskurs über kontroverse Themen möglich bleibt.



Prof. Dr. Dr. Katharina Ceming ist nach verschiedenen Lehrauft rägen, unter anderem

an der Universität Paderborn, seit 2011 außerordentliche Professorin an der

Universität Augsburg. Ihre Leidenschaft für Philosophie verbindet sie zudem mit

ihrer Arbeit als Autorin und Publizistin. So hat sie schon zahlreiche Bücher verfasst

und hält deutschlandweit Vorträge und Workshops zum Thema Mystik und Spiritualität.



Zu diesem Buch . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Werte, Werte, nichts als Werte . . . . . . . . . . . . . . 11

Warum nicht alles, was ich mir wünsche,

ein Wert ist und wieso nicht jede Norm

mit Werten aufgeladen ist . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Gibt es einen Wertehimmel?

Oder: Woher kommen Werte? . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

Meine Werte, deine Werte, unsere Werte:

Die Entwicklung kollektiver und individueller Werte . . . 19

Werte als Antwort auf Bedürfnisse . . . . . . . . . . . . . . 24

Was den Wertewandel befeuert . . . . . . . . . . . . . . . . 30

Gleiche Werte für alle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

Verlockung Illiberalismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

Vom Universalismus zur Identitätspolitik . . . . . . . 49

Worum es der Identitätspolitik geht . . . . . . . . . . . . . . 50

Der Kampf gegen Rassismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58

Rassismus und Migration . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64

Warum in der Identitätspolitik nicht jede

Diskriminierungserfahrung gleich viel zählt . . . . . . . . 69

Was berechtigte Kritik von Hetze unterscheidet . . . . . . 71

Die Grenzen des Erlaubten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

Reicht es, sich verletzt zu fühlen?

Die Mikroaggressionstheorie und ihre Folgen . . . . . . . . 79

Politische Korrektheit, Cancel Culture und

»Das wird man ja wohl noch sagen dürfen« . . . . . . . . . 87

Der Fall James Damore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94

Die Idee der kulturellen Aneignung . . . . . . . . . . . . . . 102

Leben in der offenen Gesellschaft . . . . . . . . . . . . 111

Toleranz: Warum sie unverzichtbar ist . . . . . . . . . . . . 112

Welche Werte braucht eine moderne

und offene Gesellschaft? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120

Dank . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129

Literatur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131

Anmerkungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135